(١) إسناده ضعيف جدا، مسلمة بن علي هو: الخشني متروك الحديث.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١٠ / ٢٥٦ وسكت عنه.
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري في المناقب (٣٥٦٢) باب: صفة النبي صلى الله عليه وسلم من طريق يحيى، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٧٩، ٨٨، ٩١، ٩٢، من طريق محمد بن جعفر، وهاشم، وأبي داود الطيالسي، وبهز، وأخرجه البخاري في الأدب (٦١٠٢) باب:
من لم يواجه الناس بالعتاب، من طريق ابن المبارك، و (٦١١٩) باب: الحياء، من طريق علي بن الجعد، ومسلم في الفضائل (2320) باب: كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم من طريق معاذ، جميعهم عن شعبة، بهذا الاسناد.
(3) إسناده صحيح، ولكنه موقوف على أبي سعيد، له حكم المرفوع لان مثله لا يقال بالرأي. وعلقه البخاري مرفوعا في الحج (1953) باب: قول الله تعالى:
(جعل اله الكعبة البيت الحرام قياما للناس..) ووصله الحاكم 4 / 453 من طريق آدم بن إياس، وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة، به، مرفوعا، وصححه. ووافقه الذهبي.
نقول: قد ثبت وصح عنه صلى الله عليه وسلم أن البيت يحج ويعتمر بعد خروج يأجوج ومأجوج - البخاري (1593) - وسيأتي برقم (1030).
وقال الحافظ في الفتح 3 / 455: " يمكن الجمع بين الحديثين. فإنه لا يلزم من حج الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة ". ويظهر - والله أعلم - أن المراد بقوله: " ليحجن البيت " أي: مكان البيت، لأنه لن يعمر بعد تخريب ذي السويقتين من الأحباش له.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الحج ⁽⁴⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو داود الطيالسي ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، محمد بن جعفر ⁽¹⁾