(1) إسناده صحيح، وأخرجه الحميدي (737) وأحمد 3 / 6، وابن ماجة في اللباس (3573) باب: موضع الإزار أين هو؟ من طريق سفيان، بهذا الاسناد.
وأخرجه مالك في اللباس (12) باب: ما جاء في إسبال الرجل ثوبه، من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أحمد 3 / 5، 44، 97، وأبو داود في اللباس (4093) باب: في قدر موضع الإزار من طرق عن شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أحمد 3 / 30 - 31 من طريق يعلى بن عبيد، و 3 / 52 من طريق محمد ابن عبيد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن العلاء، به. وسيأتي برقم (1310).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه الحميدي (734)، وأحمد 3 / 6، والبخاري في الاستئذان (6245) باب: التسليم والاستئذان ثلاثا، ومسلم في الأدب (2153) باب: الاستئذان، وأبو داود في الأدب (5180) باب: كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان، من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الاسناد.
وأخرجه مالك في الاستئذان (2) باب: الاستئذان، من طرق الثقة، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، به. وهذا إسناد منقطع، ولكن أخرجه مسلم (2153) (34) من طريق ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، بإسناد مالك السابق.
وأخرجه أحمد 3 / 19، وابن ماجة في الأدب (3706) باب: الاستئذان، والدارمي في الاستئذان 2 / 274 باب: الاستئذان ثلاثا. من طريق يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
وأخرجه البخاري في البيوع (2062) باب: الخروج في التجارة، وفي الاعتصام (7353) باب: الحجة على من قال: إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة، من طريقين عن ابن جريح، حدثني عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي موسى وأبي سعيد.
وأخرجه مسلم (2153) (35) ما بعده بدون رقم، والترمذي في الاستئذان (2691) باب: ما جاء في الاستئذان ثلاثة، من طريقين عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وانظر طرقا أخرى عند مسلم.
وفي الحديث أن لصاحب المنزل إذا سمع الاستئذان أن لا يأذن سواء سلم مرة، أم مرتين، أم ثلاثا إذا كان في شغل له ديني أو دنيوي يتعذر بترك الاذان معه للمستأذن، وفيه أن العالم المتبحر قد يخفى عليه من العلم ما يعلمه من هو دونه ولا يقدح ذلك في وصفه بالعلم والتبحر فيه، فإذا جاز ذلك على عمر فما ظنك بمن هو دونه؟!

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، داود بن أبي هند ⁽¹⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽²⁾، اللبس ⁽²⁾