الفروض حتى يتحقق قصد المسافة والشروع فيها ولو انعكس الفرض بان رجع عن نية الإقامة المستأنفة بعد الخروج إلى مقصده رجع إلى التقصير عندهم لزوال المقتضى للتمام وكذا لو رجع عن نية العود عند الشهيد ره وعلى ما بيناه لا يتغير الحكم الا بقصد المسافة السادس لو خرج ناويا لإقامة العشرة في موضع الإقامة واستمر على التمام ثم تغيرت نيته إلى الإقامة بغيره مما هو دون المسافة لم يتغير الحكم لاشتراك الموضعين في المقتضى وكذا لو انعكس الفرض أو طرأ له يعد الوصول إلى موضع نوى فيه إقامة العشرة المستأنفة ان يخرج منها إلى دون المسافة أخرى أو مرار اقبل الصلاة فيه تماما والفرق بين هذه و بين الأولى في توقف تلك على الخروج بعد الصلاة دون هذه انه في الأولى مسافر و فرضه القصر فلا ينقطع سفره الأبنية العشرة ولا يصير البلد في حكم بلده بحيث لا يقصر حتى يخرج منها إلى المسافة الا بالصلاة بخلاف الثانية فان سفره قد انقطع بالإقامة الأولى فلا يعود إلى القصر الا بقصد المسافة ولم يحصل بعد والخروج من الموضع المذكور وان نكرر لا يصيره مسافة والا يوجب القصر السابع لو خرج مع قصد المسافة لكن بعد تردده إلى بلد الإقامة مردة أو مرار أبقى على التمام إلى أن يخرج إلى المسافة بعد التردد لعدم تحقق شرط القصر قبله وهو الخروج إلى المسافة المقصودة نعم لو خرج بقصد المسافة ثم عن له التردد بعد انشاء السفر إلى بلد الإقامة أو غيرها بقى على القصر خالة التردد و الفرق انه قد لزمه القصر بالانشاء الاجتماع شرائط القصر فلا ينقطع الا بنية إقامة العشرة على ما فضل أو التردد ثلثين يوما ولم يصحل فيبقى على القصر بخلاف الأول فان فرضه التمام إلى أن يقصد المسافة ويشرع فيها ولم يحصل ذلك بالجملة فقدر صات بلد الإقامة بعد الصلاة تماما في حكم البلد بالنسبة إلى اشتراط الخروج إلى المسافة فكما لا يقصر التردد من بلده إلى ما دون المسافة قبل الشروع في السفر إلى المسافة فكما لا يقصر المتردد من بلده