(١) من هنا إلى قوله: اما كسرى. من بيان المصنف.
(٢) تقدم في متن الحديث: " اليريسين " وهو الموجود في المصدر أيضا.
(٣) قال الجزري في النهاية ١: ٣١: في كتاب النبي صلى الله عليه وآله إلى هرقل: " فان أبيت فعليك اثم الاريسيين " قد اختلف في هذه اللفظة صيغة ومعنى، فروى الأريسين بوزن الكريمين، وروى الأريسين بوزن الشريبين، وروى الاريسيين بوزن العظيميين، وروى بابدال الهمزة ياء مفتوحة في البخاري، واما معناها فقال أبو عبيدة: هم الخدم والخول، يعنى لصده إياهم عن الدين كما قال: " ربنا أطعنا سادتنا " أي عليك مثل اثمهم، وقال ابن الاعرابي:
أرس يأرس أرسا فهو أريس، وارس يؤرس تأريسا فهو اريس، وجمعها أريسون واريسون وارارسة وهم الاكارون، وإنما قال ذلك لان الاكارين كان عندهم من الفرس، وهم عبدة النار، فجعل عليه اثمهم، وقال أبو عبيد في كتاب الأموال: أصحاب الحديث: الاريسيين منسوبا مجموعا، والصحيح الأريسين بغير نسب، ورده الطحاوي عليه، وقال بعضهم، ان في رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسية فجاء على النسب إليهم، وقيل: انهم اتباع عبد الله بن أريس: رجل كان في الزمن الأول، قتلوا نبيا بعثه الله إليهم، وقيل: الاريسون: الملوك، واحدهم اريس، وقيل: هم العشارون. و منه حديث معاوية: بلغه ان صاحب الروم يريد قصد بلاد الشام أيام صفين فكتب إليه: بالله لئن تممت على ما بلغني لأصالحن صاحبي ولأكونن مقدمته إليك، ولأجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء، ولأنزعنك من الملك نزع الاصطفلينة، ولأردنك اريسا من الارارسة ترى الدوابل.
انتهى.
أقول: هذا جامع ما رأيت في تفسير هذه اللفظة، ويؤيد قول ابن الاعرابي انها بمعنى الاكارون ان الطبري وابن الأثير نصافى التاريخ وفى الكامل على أن كتابه صلى الله عليه وآله كان هكذا " وان توليت فان اثم الاكارين عليك " وأيضا يوجد في كتاب اخر له صلى الله عليه وآله كتبه إليه من تبوك: " والا فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام ان يدخلوا فيه أو يعطوا الجزية " وأما ما في كلام البعض " من أن في رهط عرقل فرقة تعرف بالاروسية " ففيه تصحيف، والصحيح الاريوسية، وهم تبعة آريوس [Arius] أكبر تلاميذ ماربطرس بطريرك الإسكندرية، ولد سنة ٢٨٠ وتوفى سنة ٣٣٦ م، كان من خريجى المدرسة اللاهوتية واسع الاطلاع في العلوم الدينية، ملما بفلسفة أفلاطون وأرسطو، خالف أستاذه في أمور كثيرة منها ان أقنوم الابن غير مساو لاقنوم الأب في أزليته، وكان الله موجودا قبل خلق الابن والروح القدس، ثم تعلقت ارادته بايجادهما فأوجدهما من العدم، فولد الابن من مريم البتول، وكان من معتقداته حشر الأبدان، والحياة أبد الآبدين، وشاع مذهبه زمنا حتى كان هو المذهب السائد في قصر كونستانس ملك الرومان، فحرمه المجمع النيقاوى وحكم بنفي أريوس. راجع الملل والنحل للشهرستاني وتعليقه، و دائرة المعارف الوجدى والتنبيه والاشراف للمسعودي وتاريخ ابن خلدون وقال المسعودي في مروج الذهب: " ذهب قوم إلى أن اليونانيين ينتمون إلى اوراس (آراش خ) بن ياوان (ناوان) ابن يافث بن نوح " فيحتمل بعيدا أن " الأريسين " كانت مصحفة عن الاوراسين.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الشام ⁽²⁾، الضرب ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾