(١) الشعراء: ١١٨ و ١١٩.
(٢) في المصدر: فحينئذ يجب القطع.
(٣) مفاتيح الغيب ٤: ١٠٣.
(٤) وذهب بعضهم إلى ايمان والديه صلى الله عليه وآله وأجداده، واستدلوا عليه بالكتاب والسنة، منهم السيوطي، قال في كتاب مسالك الحنفاء: ١٧: المسلك الثاني أنهما أي عبد الله وآمنة لم يثبت عنهما شرك، بل كانا على الحنيفية دين جدهما إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام كما كان على ذلك طائفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما، وهذا المسلك ذهبت إليه طائفة منهم الامام فخر الدين الرازي فقال في كتابه أسرار التنزيل ما نصه: قيل: إن آزر لم يكن والد إبراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه: منها أن آباء الأنبياء ما كانوا كفارا، ويدل عليه وجوه: منها قوله تعالى: (الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين) قيل:
معناه أنه كان ينقل نوره من ساجد إلى ساجد. وبهذا التقدير الآية دالة على أن جميع آباء محمد صلى الله عليه وآله وسلم كانوا مسلمين، وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم ما كان من الكافرين، إنما ذاك عمه، أقصى ما في الباب أن يحمل قوله تعالى: (وتقلبك في الساجدين) على وجوه آخر، وإذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينهما وجب حمل الآية على الكل، ومتى صح ذلك ثبت أن والد إبراهيم ما كان من عبدة الأوثان.
ثم قال: ومما يدل على أن آباء محمد صلى الله عليه وآله ما كانوا مشركين قوله عليه السلام: (لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات) وقال تعالى: (إنما المشركون نجس) فوجب أن لا يكون أحد من أجداده مشركا. هذا كلام الامام فخر الدين الرازي بحروفه، وناهيك به امامة وجلالة، فإنه امام أهل السنة في زمانه، والقائم بالرد على الفرق المبتدعة في وقته.
ثم قال: وعندي في نصرة هذا المسلك وما ذهب إليه الامام فخر الدين أمور: أحدها دليل استنبطه مركب من مقدمتين.
الأولى: إن الأحاديث الصحيحة دلت على أن كل أصل من أصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آدم عليه السلام إلى أبيه عبد الله فهو خير أهل قرنه وأفضلهم، ولا أحد في قرنه ذلك خير منه ولا أفضل.
الثانية: إن الأحاديث والآثار دلت على أنه لم تخل الأرض من عهد نوح عليه السلام أو آدم عليه السلام إلى بعثة النبي صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة من ناس على الفطرة يعبدون الله ويوحدونه ويصلون له وبهم تحفظ الأرض ولولا هم لهلكت الأرض ومن عليها، وإذا قرنت بين هاتين المقدمتين انتج منهما قطعا أن آباء النبي صلى الله عليه وآله لم يكن فيهم مشرك، لأنه ثبت في كل منهم أنه خير قرنه، فإن كان الناس الذين على الفطرة هم آباؤهم فهو المدعى، وإن كان غيرهم وهم على الشرك لزم أحد الامرين: إما أن يكون المشرك خيرا " من المسلم وهو باطل بالاجماع، وإما أن يكون غيرهم خيرا " منهم وهو باطل لمخالفة الأحاديث فوجب قطعا " أن لا يكون فيهم مشرك ليكونوا خير أهل الأرض في كل قرنه إه‍.
ثم ذكر أدلة لاثبات المقدمة الأولى منها: ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه.
وما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما. فأخرجت من بين أبوى فلم يصبني شئ من عهد الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبى وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا.
وما أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة من طرق عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم: لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما. وما أخرجه الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في فضائل العباس من حديث واثلة بلفظ (إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم واتخذه خليلا، واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا، ثم اصطفى من ولد نزار مضر، ثم اصطفى من مضر كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشا، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفى من بني هاشم بنى عبد المطلب، ثم اصطفاني من بنى عبد المطلب). قال: أورده المحب الطبري في ذخائر العقبى. ثم ذكر تسعة أحاديث أخرى تدل على ذلك.
ثم ذكر أدلة لاثبات المقدمة الثانية: منها: أحاديث تدل على أن الأرض لم تزل بعد نوح كان على وجهها مسلمون يعملون لله بطاعته، ويدفع الله بهم عن أهل الأرض فعدهم في بعضها سبعة، وفي أخرى أربعة عشر، وفي ثالثة اثنى عشر.
ومنها: أحاديث وردت في تفسير قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة) فيها أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق، وفيها: أن ما بين نوح إلى آدم من الاباء كانوا على الاسلام، وفيها: أن أولاد نوح عليه السلام لم يزالوا على الاسلام وهم ببابل حتى ملكهم نمرود ابن كوس فدعاهم إلى عبادة الأوثان ففعلوا.
ثم قال: فعرف من مجموع هذه الآثار أن أجداد النبي صلى الله عليه وآله كانوا مؤمنين بيقين من آدم إلى زمن نمرود، وفي زمنه كان إبراهيم عليه السلام وآزر، فإن كان آزر والد إبراهيم فيستثنى من سلسلة النسب، وإن كان عمه فلا استثناء في هذا القول - أعنى أن آزر ليس أبا إبراهيم - كما ورد عن جماعة من السلف.
ثم ذكر آثار أو أقوالا تدل على أن آزر كان عم إبراهيم ولم يكن أباه.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁰⁾، النبي إبراهيم (ع) ⁽²⁾، والد إبراهيم ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الطهارة ⁽²⁾، مبعث النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، النبي نوح عليه السلام ⁽²⁾، النبي آدم عليه السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، كتاب مفاتيح الغيب للرازي ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب ذخائر العقبى ⁽¹⁾، محب الدين الطبري ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽²⁾، بابل ⁽¹⁾، الصّلب ⁽¹⁾