في الإقامة فيه وجهان أشهرهما نعم كما في الاذان والثاني لا لان المقصود منها اعلام الحاضرين فلا حاجة إلى الالتفات الا أن يكبر المسجد ويحتاج إليه وليكن قوله ولا يحول صدره عن القبلة معلما بالحاء والألف لان عند أبي حنيفة وأحمد ان أذن على المنارة دار عليها وان أذن على وجه الأرض اقتصر على الالتفات قال (ورفع الصوت في الاذان ركن) *