اگر مقدارى از وقت گذشته كه بحسب حال او ممكن بوده نماز را در انوقت بجا اورد وپيش از نماز كردن بميرد قضاء ان بر ولى واجب است (مسألة 21) اگر ميتى ولى نداشته باشد يا داشته وقبل از قضاء كردن از ميت بميرد بايد از تركه او بردارند وقضاء فوائت او را استيجار نمايند وهم چنين است اگر معلوم شود كه قضائيكه ولى بجا اورده باطل بوده كه بعد از مردن او از تركه ميت استيجار كنند (مسألة 22) اشتغال ذمه ولى بقضاء فوائت خودش مانع از تعلق گرفتن قضاهاى ميت بر ذمه او نيست ومخير است در تقديم هر كدام كه بخواهد (مسألة 23) قضاى فوائت ميت واجب فورى نيست هر چند تعجيل در ان اولى واحوط است (مسألة 24) اگر ولى بعد از ميت وپيش از تمكن از قضاء فوائت او بميرد در انتقال وجوب قضاء بذمه پسر ديگر ميت كه اكبر بازماندگان باشد اشكال است (مسألة 25) در صورتيكه ولى ديگرى را بر قضاهاى ميت اجير كند ظاهر آنست كه بايد اجير بنيابت ميت بجا اورد نه بنيابت ولى (باب يازدهم در نماز جماعت است ودر ان چند فصل است) (فصل اول) بدان كه جماعت از مستحبات مؤكده است در جميع فرائض بخصوص در يوميه وبخصوص در ادائى سيما در نماز صبح ومغرب وعشا خصوصا براى همسايگان مسجد وكسانيكه اذان مسجد را بشنوند واخبار در فضيلت جماعت ومذمت تارك ان بسيار است واز بس تاكيد در ان وارد شده نزديك است كه از واجبات شمرده شود وبروايت صحيح منقول است كه زيادتى ثواب نماز جماعت بر نماز منفرد بيست وچهار درجه است ومروى است كه زراره بحضرت صادق عليه السلام عرض كرد كه مردم روايت مىكنند كه نماز جماعت از نماز فرادى افضل است به بيست وپنج درجه حضرت فرمود راست گويند عرض كردم ايا بدو مرد جماعت محقق مىشود فرمود بلى ومأموم بطرف راست امام بايستد ومنقول است كه محمد بن عماره گويد كسى را بخدمت حضرت امام رضا عليه السلام فرستادم از ان بزرگوار سؤال كردم كسيكه در مسجد كوفه نماز فرادى بخواند افضل است يا بجماعت در غير ان انحضرت فرمود نماز جماعت افضل است با انكه وارد شده كه نماز در مسجد كوفه معادل هزار نماز است ودر بعض اخبار است كه معادل دو هزار نماز است بلكه در خبر است كه حضرت رسول ص فرمود جبرئيل با هفتاد هزار ملك بعد از نماز ظهر نازل شد وعرض كرد يا محمد ص