(29) (للموانع صح): بمعنى ان له الاجتزاء به، واما الصحة الواقعية فلا توقف على ذلك بل تكفي فيها مطابقة العمل مع الواقع إذا تمشى منه قصد القربة.
(30) (بالمقدار الذي هو محل الابتلاء غالبا): بل بالمقدار الذي يطمئن معه بعدم مخالفته لحكم الزامي متوجه اليه عند طروهما لو لم يتعلم.
(31) (صح عمله): لا دخالة للاطمئنان المذكور في الصحة، بل يحكم بها ان لم يتحقق الابتلاء أو تحقق مع عدم الاخلال بما يكون معتبرا في الصحة بلحاظ حاله من احكام الشك والسهو دون ما لا دخل لها فيها كالاتيان بسجدتي السهو فان وجوبهما استقلالي.
(32) (في المستحبات): قد مر بيان الضابط في المسألة (1)، ثم ان جملة من المستحبات المذكورة في هذا الكتاب لما كان ثبوتها يبتني على قاعدة التسامح في أدلة السنن فلا بد من عدم قصد الورود في اتيانها وكذا الحال في المكروهات، وقد تركنا التعليق على كثير منها اختصارا، كما لم نعلق على كثير من أحكام العبيد والإماء لعدم الابتلاء بها فعلا.
(33) (يجوز له أن يأتي): بل يجب عليه احتياطا ما لم يستعلم الحكم من المفتي، كما يتعين =

مفاتيح البحث: الإستحباب ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، السهو ⁽¹⁾