الصلاة في الكتاب والسنة - محمد الريشهري

يتخفف (1).
315 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يصل الرجل وهو زناء (2).
316 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يصلين أحدكم وبه أحد العقدين - يعني البول والغائط - (3).
317 - الإمام الصادق (عليه السلام): لا صلاة لحاقن، ولا لحاقب، ولا لحاذق - والحاقن الذي به البول، والحاقب الذي به الغائط... - (4).
2 / 23 الصلاة إلى غير سترة 318 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة إلى غير سترة من الجفاء، ومن صلى في فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحل (5).

(١) سنن أبي داود: ١ / ٢٣ / ٩١، المستدرك على الصحيحين: ١ / ٢٧٤ / ٥٩٨ كلاهما عن أبي هريرة.
(٢) المجازات النبوية: ١٢٤ / ٩١، قال الشريف الرضي (رحمه الله) بعد نقل الرواية: هذا القول مجاز، لأن أصل الزناء الضيق والاجتماع. وقال الأخطل يذكر حفرة القبر:
وإذا قذفت إلى الزناء تعرها * غبراء مظلمة من الأحفار ويقال: قد زنأ بوله يزنأ زنوء إذا احتقن، وأزنأ الرجل بوله إزناء إذا حقنه، فسمى الحاقن زناء لاجتماع البول فيه وضيق وعائه عليه، وموضع المجاز من هذا الكلام أنه عليه الصلاة والسلام وصف الرجل بالضيق، وإنما الضيق وعاء البول، إلا أن ذلك الموضع لما كان شيئا من جملته ونوطا معلقا به جاز أن يجري اسمه عليه.
وقوله عليه الصلاة والسلام: لا يصل الرجل وهو زناء، فيه من الفائدة ما ليس في قوله: وهو حاقن، لأن الحاقن قد يحقن القليل كما يحقن الكثير، والزناء هو الضيق، ولا يكاد يضيق وعاء البول إلا من الكثير دون القليل.
(٣) معاني الأخبار: ١٦٤ / ١ عن عيسى بن عبد الله العمري عن آبائه عن الإمام علي (عليه السلام).
(٤) معاني الأخبار: ٢٣٧ / ١، أمالي الصدوق: ٣٣٧ / ١٢ كلاهما عن إسحاق بن عمار.
(٥) دعائم الإسلام: ١ / 150، الجعفريات: 42 عن إسماعيل عن أبيه الإمام الكاظم عن آبائه (عليهم السلام) إلى قوله: " من الجفاء ".

(١١٦)