* ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا * إذن يرد وقيد العير مكروب * على أنه يجوز على مذهب الكسائي أن يكون لا يرتع مجزوما بكون لا فيه للنهي لا أنه جواب الأمر.
ويرد مجزوما لا منصوبا بكونه جوابا للنهي كما هو مذهبه في نحو: لا تكفر تدخل النار.
فيكون المعنى لا يرتع إن يرتع يرد. وعند غيره: يرد منصوب وإذن منقطع عما قبله مصدر كأن المخاطب قال: لا أزجره. فأجاب بقوله: إذن يرد.
أقول: يكون لا يرتع على قول الكسائي بدلا من ازجر وهو أوفى من الأول في تأدية المعنى المراد كقوله: الطويل أقول له ارحل لا تقيمن عندنا وإذن تكون مؤكدة للشرط المقدر وهو إن يرتع ويرد جواب الشرط المقدر.
وهو مجزوم بسكون مقدر والفتحة لدفع التقاء الساكنين. ويجوز ضم الدال وكسرها أيضا للدفع المذكور والأصل يردد فلما أدغم سكنت الدال الأولى