أي: ابن هوبر وابن حذيم. وهو في قوله هذا تابع لأبي علي في إيضاح الشعر فإنه قال: قد) جاء في الشعر أبيات فيها حذف مضاف مع أنه يؤدي حذفه إلى الإلباس مثل بما ذكر وبقوله: الكامل * أرض تخيرها لطيب مقليها * كعب بن مامة وابن أم داود * هو أبو الشاعر واسمه جارية والتقدير ابن أم أبي داود فحذف الأب. والصواب ما في الكشاف من أنه لا إلباس فيه فإن الإلباس وعدمه إنما يكون بالنسبة إلأى المخاطب الذي يلقي المتكلم كلامه إليه لا بالنسبة إلى أمثالنا فإنه وإن كان عندنا من قبيل الإلباس مفهوم واضح عند المخاطب به في ذلك العصر.
ويؤيد ما ذكرنا قول ابن جني في الخصائص: ألا ترى أن الشاعر لما فهم عنه ما أراد بقوله قال * صبحن من كاظمة الخص الخرب * يحملن عباس بن عبد المطلب * وإنما أراد عبد الله بن عباس. ولو يكن على الثقة بفهم ذلك لم يجد بدا من البيان. وعلى ذلك قول الآخر: طبيب بمتا أعيا النطاسي حذيما أراد: ابن حذيم. انتهى.
زحذف الصلتان العبدي أكثر من هذا في محاكمته بين جرير والفرزدق في قوله: الطويل أرى الخطفى بذ الفرزدق شعره ولكن خيرا من كلاب مجاشع