(4) رجل رجع بعض أولاده مع زربابل (نحميا 7: 21) ويكتب اسمه بحزقيا في عزرا 2: 16.
(5) أحد رؤساء الشعب الذين ختموا العهد في زمن نحميا (نحميا 10: 17).
حازمون: (أعمال 27: 17). الذين قاموا بربط حبال حول السفينة لمنع انفصال أخشابها.
حزو: اسم عبري معناه " رؤية " ابن ناحور وملكة (تكوين 22: 22). وهذا الاسم وربما لا يزال باقيا في المنطقة الجبلية، باسم حازو التي عبرها أسرحدون، وهي ليست بعيدة من حوران.
حزيئيل: اسم عبري معناه " بصر الله " ربما اختصار يحزيئيل. لاوي جرشوني، ابن شمعي (1 أخبار 23: 9).
حزير: اسم عبري معناه " خنزير " رئيس من رؤساء الشعب ختم العهد مع نحميا (نحميا 10: 20).
حزيون: اسم أرامي معناه " رويا " أب طبريمون، وجد بنهدد ملك آرام (1 ملوك 15: 18).
حسد: اسم عبري معناه " رحمة، نعمة " أبو أحد وكلاء سليمان (1 ملوك 4: 10).
حسديا: اسم عبري معناه " قد كان الرب منعما " ابن زربابل من نسل داود الملكي (1 أخبار 3: 20).
حسرة: اسم عبري ربما كان معناه " عوزة " أنظر " حرحس ".
حسك: أنظر " شوك ".
حسلي: ربما من العبرية " يهوه قد حفظ " وهو جد للمسيح عاش بعد السبي (لوقا 3: 25).
محسنون: لوقا 22: 25. ولفظ الاسم المفرد في اليونانية يورجتس أي محسن. وقد لقب بعض الملوك بهذا اللقب تعظيما لهم. ومن جملة من لقب به اثنان من البطالسة.
حسوفا: اسم عبري معناه " معرى " مؤسس أسرة من النثينيم، رجع أفرادها من سبي بابل مع زربابل (عزرا 2: 23 ونحميا 7: 46).
حشبدانة: اسم عبري ربما كان معناه " قاض مسؤول " وهو أحد الذين وقفوا عن يسار عزرا عندما كان يقرأ الشريعة للشعب الراجع من السبي (نحميا 8: 4).
حسبنا: اسم عبري معناه " من يحاسبه يهوه " أحد الذين ختموا العهد مع نحميا (نحميا 10: 25).
حشبنيا: اسم عبري معناه " من يحاسبه يهوه ".
(1) أبو حطوش، أحد الذين اشتركوا في ترميم السور (نحميا 3: 10).
(2) أحد اللاويين، الذين بواسطته حضوا المسبيين الراجعين، وأعدوهم لختم العهد مع يهوه في أيام نحميا (نحميا 9: 5).
حشبون: اسم موآبي معناه " حسبان، تدبير " وهي مدينة سيحون، ملك الأموريين لكن يظهر أنها مأخوذة أصلا من الموآبيين (عدد 21: 25 - 30 و 34). فقد عينها موسى للرأوبينيين، وبعد الغزو أعاد بناءها رجال ذلك السبط (عدد 32: 37 ويشوع 13: 17). لكنها كانت قائمة على خط الحدود بين رأوبين وجاد (يشوع 13: 26)، وحدث أن امتلكها سبط جاد، وتعينت كمدينة من سبط جاد للاويين (يشوع 21: 39 و 1 أخبار 6: 81).
وأخذها الموآبيون في أيام إشعياء وإرميا (إشعياء 15:
4 و 16: 8 و 9 وإرميا 48: 2 و 33 و 34).
وبعد ذلك كانت في حوزة إسكندر جانايوس وهيرودس الكبير. ولا تزال تعرف باسم حسبان