بعد واجب الإنسان نحو الله مباشرة (خر 20: 12 وتث 5: 16 واف 6: 2 و 3 وكو 3: 20). وكان الولد العاق الذي لا يخضع لوالديه، يقتل رجما بالحجارة (تث 21: 18 - 21).
وتعلق الولد بأبيه كان يخوله حقوقا خاصة تميزه عن العبد فالعبد، على عكس الابن، لم يكن له نصيب في ما يملك سيده. والعبد، على عكس الابن، لم يكن وارثا (مت 21: 27 الج). ويختلف الولد عن العبد لأنه يحافظ على بقاء العائلة. وبسبب هذه الفكرة كانت الشريعة الموسوية تقضي بأن يتزوج الأخ أرملة أخيه، إذا لم يكن لها ولد من أخيه. وكان يحسب الصبي البكر، الذي يولد له منها، ابنا لأخيه الميت، لكي لا يمحي اسمه (تث 25: 5 و 6).
مع أن أخذ امرأة الأخ في غير ظروف كان محرما (لا 18: 16). وكان ميراث الأب يقسم بالتساوي بين أولاده، إلا البكر، فقد كان له نصيب اثنين (تث 21: 17). أما البنات، في حالة عدم وجود ابن، فكن يرثن ويقتسمن الميراث بالتساوي. غير أنه لم يؤذن لهن أن يتزوجن خارج سبط أبيهن (عد 27: 1 - 6 و 26: 2 - 8). (أطلب " ورث ميراث ").
وكانت سلطة الوالدين مطلقة تقريبا، حتى كان المستخف بالأب والأم ملعونا (تث 27: 16 وأم 30: 17).
ومن يلعن أباه أو أمه يقتل قتلا (لا 20: 9). وكان الأولاد يباعون أحيانا لوفاء ديون آبائهم. ولكن يظهر أن هذا البيع كان منحصرا بين العبرانيين. وأن الأولاد كانوا يستعيدون حريتهم في سنة اليوبيل (لا 25: 39 - 41). ومن أمثلة ذلك طلب المرابي أن يأخذ ولدي الأرملة عبدين لدين كان على أبيهما (2 مل 4: 1 ومت 18: 25).
وأما الطفل المولود حديثا فكان يقمط (لو: 7).
وفي اليوم الثامن يختتن وحينئذ يسمى. وتبقى الأم بعد الولادة نجسة 40 يوما إذا ولدت ابنا و 80 يوما إذا ولدت بنتا. ثم تقدم لتطهيرها ما أوصى به الناموس (لا 12). وكانت ترضع ولدها من سنة ونصف إلى ثلاث سنين. وعند الفطام كان يولم له وليمة كما مر بنا الكلام. وكانت تبقى البنات في حضانة أمهاتهن ورعايتهن إلى أن يتزوجن. وأما البنون فينتقلون إلى وصاية آبائهم من سن الخامسة فيما فوق (أطلب " تعليم ").
وأما العهد الجديد فيهمه قبل كل شئ خلاص الإنسان. وقبول المسيح كابن للأب السماوي وعلاقة الإنسان الروحية بالله (اف 6: 4).
أولاد الله أو أبناء الله: مفهوم من مفاهيم العهد الجديد. ليس الجميع في نظر بولس الرسول أولاد الله بل إنهم أولئك المنقادون بروح الله (رو 8: 14).
هذه هي العلاقة المميزة لأولاد الله. وإرشاد الروح لأولاد الله يظهر في نجوى القلب مع الله ودعاء الأب للابن الذي يسمع صوت ولده ويؤكد له أن ابنه.
وفي إيمان الابن بخلاص أبيه السماوي الذي أعلن ذاته في يسوع المسيح (يو 1: 12 وعب 3: 13 الخ و 1 يو 3: 1 و 5: 2).
ميلاد مولد: كان ميلاد طفل، لا سيما إذا كان صبيا يوم فرح عام للأسرة (ار 20: 15). قابل تاريخ يوسيفيوس (12: 4 و 7). وكانت عادة المصريين والفرس أن يحتفلوا بالمواليد. وكانوا ينقطعون عن