ذلك حديثان أحدهما * من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا بلغته * وفي رواية نائيا منه بلغته * وفي رواية نائيا من قبري * وفي رواية عن قبري * والحديث الثاني * ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل بها ملك ليبلغني وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة * وفي رواية * من صلى علي عند قبري وكل الله بها ملكا يبلغني وكفى أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة * وفي رواية * ما من عبد صلى علي عند قبري إلا وكل الله به * وفيها شفيعا وشهيدا وهذان الحديثان كلاهما من رواية محمد بن مروان السدي الصغير وهو ضعيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أما الحديث الأول الذي فيه من صلى علي عند قبري سمعته فرواه أحمد بن علي الحبراني ويوسف بن الضحاك الفقيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد ابن إبراهيم بن ملحان وعيسى بن عبد الله الطيالسي وليث بن نصر الصاغاني والحسن ابن عمر بن إبراهيم الثقفي كلهم عن العلاء بن عمرو الحنفي عن محمد بن مروان السدي بالسند المذكور وفي رواية عيسى الطيالسي حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا أبو عبد الرحمن عن الأعمش * قال ابن عساكر قال لنا أبو الحسن سبط البيهقي قال لنا جدي أبو بكر أبو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما أرى وفيه نظر * الفائل وفيه نظر هو البيهقي * كذا رأيته في جزء حياة الأنبياء من تصنيفه وأما الحديث الثاني فرواه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وأبو الحسين أحمد بن عثمان الآدمي وأبو عبد الله الصفار ومحمد بن عمر بن حفص النيسابوري كلهم عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي وفي بعض هذا عن محمد بن موسى نسبة إلى جده عن الأصمعي عبد الملك بن قريب عن محمد بن مروان السدي عن الأعمش بالسند الأول وهذا الحديث أضعف من الأول لأنه انضم فيه ضعف الكديمي إلى ضعف السدي والأول ليس فيه إلا ضعف السدي خاصة فإن ثبت ذلك فكفى بها شرفا وإن لم يثبت