قد تقرر في العقول أن ما يعلم به المعلوم علم فلو علم الباري تعالى المعلوم بنفسه لكان نفسه علما إذ كل متعلق بمعلوم تعلق إحاطة به علم وقد تحكمت المعتزلة في صفات الباري تعالى فزعمت أنه عالم حي قادر بنفسه مريد بإرادة حادثة فلو عكس عاكس ما قالوه وزعم أنه عالم بعلم حادث مريد بنفسه لم يجدوا بين ما اعتقدوه وبين ما ألزموه فصلا فإن قالوا لو كان الباري تعالى مريدا بنفسه لكان مريدا لكل مراد كما أنه تعالى لما كان عالما بنفسه كان عالما بكل معلوم قلنا هو باطل على فساد مذهبكم ومعتقدكم بكون الباري تعالى قادرا فإن ذلك من صفات النفس عندكم