الشيعة والصحابة فصلنا القول فيما مضى في عدالة الصحابة ورأينا أن فيهم المؤمن والمنافق...
والشيعة ينظرون للصحابة نظرة القرآن لهم، يقول السيد مرتضى العسكري: " فإن مدرسة أهل البيت ترى، تبعا للقرآن الكريم، أن في الصحابة منافقين مردوا على النفاق، ورموا فراش النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالإفك. وحاولوا اغتيال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأخبر عنهم الرسول أنهم يوم القيامة يختلجون دون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فينادي: أصيحابي فيقال له:
إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. وأن منهم مؤمنين أثنى الله عليهم والرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في أحاديثه، وأنهم المقصودون في ما ورد من الثناء في القرآن والحديث، وقد عين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) العلامة الفارقة بين المؤمن والمنافق:
حب الإمام علي، وبغضه، ومن ثم فإنهم ينظرون في حال الراوي فإن كان ممن قاتل عليا أو الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) وعاداهم فإنهم لا يلتزمون بأخذ ما يروي أمثال هؤلاء، صحابيا كان أو غير صحابي " (1).
ويجلي السيد شرف الدين رأي الإمامية بالصحابة فيقول: " إن من وقف على رأينا في الصحابة علم أنه أوسط الآراء، إذ لم نفرط تفريط الغلاة الذين كفروهم جميعا، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذين وثقوهم أجمعين، فإن الكاملية ومن كان في الغلو على شاكلتهم، قالوا: بكفر الصحابة كافة، وقال أهل السنة: بعدالة كل فرد ممن سمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو رآه من المسلمين مطلقا...
أما نحن فإن الصحبة بمجردها وإن كانت عندنا فضيلة جليلة، لكنها، - بما هي ومن حيث هي - غير عاصمة. فالصحابة كغيرهم من الرجال فيهم العدول، وهم عظماؤهم وعلماؤهم، وأولياء هؤلاء، وفيهم البغاة، وفيهم أهل الجرائم من المنافقين، وفيهم مجهول الحال، فنحن نحتج بعدولهم ونتولاهم في الدنيا والآخرة، أما البغاة