مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٩

رحمة الله عليه، وعكرمة (٢)، وأنس (٣)، وأبي العالية (٤)، والشعبي (٥)، وغيرهم (٦).
ودليلنا على أن فرضهما المسح: قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ (7) فتضمنت الآية جملتين، وصرح فيهما بحكمين:

(٢) عكرمة بن عبد الله البربري المدني، مولى عبد الله بن عباس، كان عالما بالتفسير والمغازي، روى عنه زهاء (٣٠٠) رجل، توفي بالمدينة في سنة ١٠٥ ه‍.
ميزان الاعتدال ٣: ٩٣، تهذيب التهذيب ٧: ٢٣٤، حلية الأولياء ٣: ٣٢٦، وفيات الأعيان ٣: ٢٦٥، طبقات الفقهاء: ٧٠.
(٣) أنس بن مالك بن النضر البخاري الخزرجي الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، روى عنه رجال الحديث زهاء ٢٢٨٦ حديثا، ولد بالمدينة ومات بالبصرة في سنة ٩٣ ه‍.
صفوة الصفوة ١: ٧١٠، أسد الغابة ١: ١٢٧. تهذيب الأسماء واللغات ١: ١٢٧، تهذيب التهذيب ١: ٣٢٩، سير أعلام النبلاء ٥: ٣٣.
(٤) رفيع بن مهران الرياحي البصري، أبو العالية، مولى امرأة من بني رياح من تميم، أدرك الجاهلية وأسلم بعد رحلة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله بسنتين، توفي في سنة ١٠٦ ه‍ وقيل في ٩٣ ه‍.
طبقات الفقهاء ٨٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢: ٢٥١، حلية الأولياء ٢: ٢١٧، تهذيب التهذيب ٣: ٢٤٦، سير أعلام النبلاء ٤: ٢٠٧.
(٥) عامر بن شراحيل بن عبد ذي الكبار الشعبي الحميري، راوية من التابعين يضرب المثل بحفظه، وهو من رجال الحديث، ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة في سنة ١٠٣ ه‍.
تهذيب التهذيب ٥: ٥٧، وفيات الأعيان ٣: ١٢، حلية الأولياء ٤: ٣١٠، تاريخ بغداد ١٢: ٢٢٧.
(٦) وإضافة إلى ما ذكره المصنف قدس سره، فقد حكي مسح القدمين عن قتاد وعلقمة. وابن عمر، ومجاهد والأعمش، والضحاك. وابن كثير، وحمزة، وأبي عمرو.
هذا فضلا عمن قال بالتخيير بين مسح القدمين وغسلهما كالحسن البصري وأبي علي الجبائي، ومن قال بوجوب الجمع بين المسح والغسل كناصر الحق من أئمة الزيدية وداود الأصفهاني، ومن قال بالتخيير والجمع أولى كابن العربي.
أنظر: المبسوط - للسرخسي - ٢: ٤٥٢، المجموع ١: ٤١٧، البحر الزخار ٢: ٦٧، المغني ١: ١٥٠، الفتوحات المكية ١: ٣٤٣، مصنف ابن أبي شيبة ١: ١٩، تفسير الطبري ٦: ٨٣، التفسير الكبير للفخر الرازي ١١: ١٦١، أحكام القرآن - للجصاص - ٢: ٣٤٥، الجامع لأحكام القرآن - للقرطبي - ٦: ٩١، تفسير القرآن العظيم - لابن كثير - ٢: ٢٧.
وأنظر: الخلاف ١: ٩٠، المعتبر ١: ١٤٨، التبيان - للطوسي - ٢: ٤٥٢، مجمع البيان - للطبرسي - ٢: ١٦٤.
(٧) المائدة ٥: 6.

(١٩٧)