افراد گردد. (48) - چه اشكالى دارد كه كارگزار خليفه (خالد بن وليد) - بدون دليل - سر از تن " مالك بن نويره " ها جدا كند و به زن آنها تجاوز نمايد. (49) - چه اشكالى دارد كه همين خالد از سوى ابو بكر به سوى قبيله بنى سليم برود و مردان بنى سليم را زنده در آتش بسوزاند. (50) به هر حال ابو بكر خليفه است، چرا كه او " دو رأى لازم " را براى خليفه شدن به دست آورده است!
ملكات نفسانى ابو بكر ابن عباس مىگويد: " در دوره جاهليت، مردم بر سر اموال و حتى زنان خود قمار مىكردند ".
جصاص (متوفى 370) پس از نقل عبارت فوق مىگويد: " ابو بكر نيز از جمله قمار بازان آن دوره بود ". (51) شعرانى نيز مىگويد: " ابو بكر از كسانى بود كه قبل از تحريم قمار با ابى بن خلف و مشركين ديگر قمار بازى مىكرد " (52) * * * * (هامش) * من و از شيطان است]. سنن دارمى ج 2 / 365، 366، سنن بيهقى ج 6 / 223، تفسير ابن كثير ج 1 / 460، اعلام الموقعين ج 1 / 82.
(48): پيامبر (ص) مىفرمايد: كسانى كه درباره آيات قرآن علم ندارند و از خود اظهار نظر مىكنند جايگاهشان در آتش است. [مسند احمد بن حنبل ج 1 / 233، 269، 323]. علماى عامه نيز تفسير به رأى را از گناهان كبيره دانسته‌اند، تا جائى كه قرطبى مىگويد: " من قال برأيه فأخطا فقد كفر " [= اگر كسى قرآن را (ندانسته) اشتباها تفسير به رأى كند كافر است]. تفسير قرطبى ج 1 / 27 ط اول [= ج 1 / 32 ط سوم، 1354 ه‍ ق].
(49) تاريخ ابن عساكر ج 5 / 112، البداية والنهايه ج 6 / 321 - 323، روضة المناظر ج 11 / 113، 114، تاريخ الخميس ج 2 / 233، اسد الغابه ج 3 / 39، ج 4 / 295، تاريخ ابى الفد ج 1 / 158، الاصابه ج 1 / 414، ج 2 / 902، ج 3 / 357، صواعق المحرقه ص 21، تاج العروس ج 8 / 75، تاريخ طبرى ج 3 / 241 [= ج 3 / 277 - 280 ط ابو الفضل ابراهيم]، كامل ابن اثير 3 / 136، شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 1 / 60 ط قديم [= 1 / 179 ط جديد].
(50) الرياض النضره ج 1 / 131، 132.
(51) احكام القرآن ج 1 / 388. (*) =