ذلك بحيث يشمل الأفعال جميعها والآراء جميعها في شخصية النبي والأئمة، وفي المسار الجسماني والروحاني، وفي مستوى علم الأنبياء والأئمة، من حيث علم الغيب ووعي الأشياء في الكون والحياة، وفي مسألة حدود الشرك والتوحيد وغير ذلك مما يتصل بالجانب العقيدي. (1) ويقول في موضع آخر بصورة جلية أكثر: الثابت هو الذي يملك ثباتا ف وعي الناس لا الثبات في الواقع، والمتحول هو الشئ الذي لا يرى الناس كلهم فيه ثباتا في الوعي. (2)