كلنا نعلم أن موقف الطالبيين عموما والعلويين خصوصا كان من التردي أبان العهدين السابقين درجة بات نفس العنوان وحده يحمل في طياته الموت والتشريد وأن هذا الموقف كان مستمرا حتى قبيل خلق النقابات. وإذا كان العلوي الأصيل ينكر نسبه أو يهرب إلى أقاصي البلاد رجاء النجاة في تلك الأيام ترى أي دخيل جرئ يخاف منه تقمص ثوبهم وهو يعلم أن صرف مصاحبة آل البيت ذنب غير مغفور... و لعمري فقد كان الثوب العباسي هو الأكثر عرضة للتدنيس والتقمص لما كان يدره هذا الثوب على لابسه من خيرات ولما كان يلبسه من عافية وأمان فكان الأجدر أن يكون نصب عين الطامعين وكان الأولى بالعباسيين إنشاء نقابات لهم لا للطالبيين. لكن الذي وقع هو العكس . والذي يبدو أن السخاء العباسي في هذه المرحلة لم يكن محضا لله فلقد كشفت لهم الأيام أن القضاء المبرم على العلويين بات أمرا مستحيلا رغم شوكتهم وسطوتهم وتملكهم البلاد الإسلامية طولا وعرضا. وأن القتل الذي أباحوه بحقهم لم يجتثهم كما تصوروه ورأوا أنهم كلما أثخنوا العلويين بالجراح كلما كثر أنصار العلوية وزاد حبهم في نفوس الآخرين، ففكروا وقدروا فقتلوا كيف قدروا... رأوا أن لا بأس في كسبهم رضا بعض المعارضة بالمال حماية لسلطانهم فهم بذلك يشقون وحدة العلويين لأنهم ينقسمون لا محالة في هذا الأمر إلى موافق لأخذ العطاء ومخالف لا يهادن فيؤول الأمر إلى زعزعة الثقة بينهم وكما قيل فرق تسد. هذا إضافة إلى كون فعلهم ذاك غطاء لما يغدقوه على العباسي...!.