(1) هذا الحديث خارج عن شرط الكتاب، ولكن من المعلوم أن ابن الحنفية لا يخالف أباه في مثل هذه المسألة.
(2) قد اختلف مما ينقل من عبارات النخعي في عمل الصحابة، فراجع الإبانة ج 1 ص 262 ح 255 وص 361 ح 256.
(3) أقول: بعد ما يستظهر كبار علماء الأدب من أهل السنة مثل ابن حزم والزمخشري والفخر الرازي وصاحب كتاب غنية المتملي إمام جامع القسطنطنية والشيخ محمد عبده ورشيد رضا وجوب مسح الرجلين من الآية، يظهر منهم أن في الاستدلال بالآية لغسل الرجلين غلطا أدبيا، فنسبة ذلك إلى الإمام زيد بن علي (رحمه الله) بصورة الرواية عن آبائه (عليهم السلام) (كما نسب إلى زيد في موضع آخر من الكتاب أيضا وجوب غسل الرجلين) يدل على جرح بين في الراوي لذلك الكتاب عن زيد رحمه الله تعالى.
ثم من كثرة روايات غسل الرجلين في الوضوء مع ما نعلم أدبيا أن ذلك ادعاء غلط في = * * * = دلالة الكتاب الكريم على حسب قواعد لسان العرب، ثم من نسبة ذلك إلى علي أمير المؤمنين (عليه السلام) نعرف أنه لا عبرة بهذه الكثرة ولا قيمة لها، وعدم اعتبارها بمخالفتها لصريح الكتاب خصوصا معاضدة دلالة الكتاب بأحاديث الباب الماضي، وأنه قد كان فقهاء كثيرون في الصدر الأول قائلين بالمسح، أضف إلى ذلك تحريف النساخ في الكتابة وتبديلهم المسح بالغسل.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، غسل الرجلين ـ القدمين ⁽⁴⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، إبراهيم النخعي ⁽¹⁾، زيد بن علي ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الوضوء ⁽³⁾، الجماعة ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽²⁾