(١) هذا هو القول الثاني في البقاء ويعرف بأنه عرض قائم بالجواهر، ويدعى أن الجواهر تبقى ببقاء قائم بها، وهذا يستلزم توقف الشئ على نفسه ابتداء أو بواسطة:
وذلك لأن حصول البقاء يتوقف على وجود المحل في الزمان الثاني، لأن الحادث إذا لم يكن له امتداد لا يتصور له البقاء.
ثم إن وجود المحل في الزمان الثاني (وعلى حد تعبير الشارح حصوله في الزمان الثاني) إما أن يكون نفس البقاء أو معلولا له:
فعلى الأول يلزم الدور المصرح أي بلا واسطة، لأن حصول البقاء متوقف على وجود المحل في الزمان الثاني، والمفروض أنه نفس البقاء فيلزم أن يكون شئ واحد متوقفا كما هو المفروض، ومتوقفا عليه كما هو لازم الوحدة.
وعلى الثاني أي أن يكون وجود المحل في الزمان الثاني معلولا للبقاء فيلزم التوقف على نفسه بواسطة، وذلك لأن البقاء متوقف على وجود المحل في الزمان الثاني، والمفروض أنه أيضا معلول البقاء، فبالاعتبار الأول يكون البقاء موقوفا على وجود المحل في الزمان الثاني، وبما أنه معلول البقاء يكون البقاء موقوفا عليه، وهذا هو الدور بالواسطة، وهذه صورته: البقاء الموقوف على وجود المحل في الزماني الثاني، المعلول للبقاء أي الموقوف على البقاء.

مفاتيح البحث: الوقوف ⁽²⁾