(١) في الحاشية: ذهبت الأشاعرة إلى أنه لا يفعل القبيح.
إن قلت ورد في النقل الصحيح من أنه تعالى خالق الخير والشر في القرآن المجيد مثل قوله تعالى (قل كل من عند الله) يدل بظاهره على خلاف ما ذكرت فكيف المخرج منه؟
قلت: كل من الخير والشر والحسنة والسيئة يقال على المعنيين، والخير تارة يطلق على (ملائم) الطبع كالمستلذ من المدركات ويقابله الشر فيكون بمعنى غير الملائم له كالحيات والعقارب وما أشبهها من المؤذيات فإن خلق [الله] يشتمل على حكم [البتة] وأخرى على ما يرادف الحسن والمصلحة ويقابله السيئة فيكون معنى ما يرادف القبيح والمفسدة، وكونه خالق الشر هو ما كان بالمعنى الأول لا الثاني، أو الثاني ويكون المراد خلق تقدير لا خلق تكوين، والحسنة تارة تطلق على ما يستطاب كالخصب وسعة الرزق ويقابلها السيئة كالجدب وضيق الرزق كما في قوله تعالى (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه، وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) وأخرى على الطاعة يقابلها السيئة كالمعصية والمنسوب إليه من السيئة هو ما كان بمعنى الأول دون الثانية (س ط).

مفاتيح البحث: مدرسة الأشاعرة ⁽²⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾