كقفل اسم منه، ويعدى بالهمزة والحرف فيقال أنجزته.
ونجزت به: إذا عجلته.
واستنجز الرجل حاجته وتنجزها:
أي استنجحها.
ن ج س قوله تعالى: * (إنما المشركون نجس) * [9 / 28] حصر أوصاف المشركين في النجس، والنجس مصدر في الأصل، تقول نجس بكسر العين وينجس بفتحها نجسا بفتحتين فهو نجس بفتح العين وكسرها، وإذا استعمل مع الرجس كسر أوله، يقال رجس نجس بكسر أولهما وسكون الجيم.
قال الفراء: وقرئ به شاذا.
وفي الآية دلالة على أن المشركين أنجاس نجاسة عينية لا حكمية، وهو مذهب أصحابنا، وبه قال ابن عباس.
قال: إن أعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وروايات أهل البيت واجماعهم على نجاستهم مشهور، وخالف في ذلك باقي الفقهاء وقالوا معنى كونهم نجسا انهم لا يغتسلون من الجنابة ولا يجتنبون النجاسات، أو كناية عن خبث اعتقادهم.
وقال بعض المحققين: وقوع المصدر خبرا عن ذي جثة يمكن أن يكون بتقدير مضاف، والمراد ذو نجس، أو بتأويل المشتق، أو هو باق على المصدرية من غير إضمار ولا تأويل طلبا للمبالغة، فكأنهم تجسموا بالنجاسة، فالكلام مجاز عقلي.
قال: وهذا الوجه أولى من الوجهين الأولين كما صرح به محققو علماء المعاني في قول الخنساء:
* فإنما هي إقبال وإدبار * وفي الحديث " ألقوا الشعر عنكم فإنه نجس " أي قذر، وذلك أنه وجد هناك ونجس الشئ ينجس من باب تعب:
إذا كان قذرا غير نظيف، والاسم النجاسة والظاهر فتح النون فيه، فإن العرب تبني الشئ على ضده، وهي في عرف الشرع قذر مخصوص يمنع جنسه الصلاة كالبول والدم ونحوهما.
ونجس ينجس من باب قتل لغة.
وثوب نجس بالكسر: اسم فاعل، وبالفتح وصف بالمصدر.
وقوم أنجاس، وتنجس الشئ ونجسته