وفى الخبر: (حبك للشئ يعمي ويصم) من أعماه جعله أعمى وأصمه جعله أصم، يعني ترى من المحبوب القبيح حسنا وتسمع منه الخطأ جميلا، كما قيل في ذلك:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا وعمي عمى: فقد بصره، فهو أعمى، والمرأة عمياء، والجمع عمى كأحمر وحمر، وعميان أيضا كحمران.
ولا يقع العمى إلا على العينين جميعا، ويستعار للقلب كناية عن الضلالة والعلاقة عدم الاهتداء.
و (العماية) بفتح العين: الضلالة.
والتعمية: الاخفاء والتلبيس.
ع ن و (عن) حرف جر تكون للمجاوزة إما حسا نحو (جلست عن يمينه) أي متجاوزا عنه مكان يمينه في الجلوس إلى مكان آخر.
وإما حكما نحو (أخذت العلم عنه) أي فهمته عنه كأن الفهم تجاوز عنه.
وتكون للبدل كقوله تعالى * (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) * [2 / 48].
وللاستعلاء كقوله تعالى * (ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه) * [47 / 38] وللتعليل كقوله تعالى * (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة) * [9 / 115] ومرادفة من كقوله تعالى * (وما ينطق عن الهوى) * [53 / 3].
وتكون للظرفية.
وزائدة كقوله تعالى * (فليحذر الذين يخالفون عن أمره) * [24 / 63] والمعنى يخالفون أمره، وهي عند الخليل وسيبويه غير زائدة، أي خالفوا بعدما أمرهم.
وعن سيبويه: (عن) و (على) لا يفعل بهما ذاك، أي لا يزدادان.
وتكون اسما مثل (من عن يميني) ومصدرية.
ع ن ب (عنبة) كقردة: الحبة من العنب، وهو بناء نادر، إذ هو من أينية الجموع غالبا، وجمعه في القلة عنبات وفي الكثرة