قوله: (فأتبعه الشيطان) [7 / 175] أي قفاه، يقال ما زلت أتبعه حتى اتبعته.
وتبعت فلانا: إذا تلوته.
وتبع الامام: إذا تلاه.
قوله: (فاتبعوا أحسن من ما أنزل إليكم) [39 / 55] هو مثل قوله تعالى:
(وأمر قومك يأخذوا بأحسنها) وقد مر.
قوله: (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم) [7 / 193] أي لا يلحقونكم ومثله قوله: (والشعراء يتبعهم الغاوون) [26 / 224] أي يلحقونهم.
واتبعت فلانا: إذا لحقته.
قوله تعالى: (فأتبعهم فرعون بجنوده) [20 / 78] أي لحقهم.
ومثله قوله: (إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) [37 / 10].
وأتبعه أيضا: تبعه.
قال تعالى: (فأتبع سببا) [18 / 85].
قوله: (أو التابعين) [24 / 31] التابعون جمع التابع، وهو الذي يتبعك لينال من طعامك ولا حاجة له في النساء، وهو الأبله الذي لا يعرف شيئا من أمر النساء.
وفي الحديث " أتبع وضوءك بعضه بعضا " (1) أي ألحقه مواليا من غير فصل.
وفي الدعاء، " تابع بيننا وبينهم بالخيرات " أي اجعلنا تبعهم على ما هم عليه.
وتبع زيد عمرا من باب تعب: مشى خلفه أو مر به فمضى معه.
و " المصلي تبع لامامه والناس تبع له " يكون واحدا وجمعا.
قال في المصباح: ويجوز جمعه على أتباع كسبب وأسباب.
وتتابعوا على الامر: تبع بعضهم بعضا.
وفي حديث الجنازة " أكره أن تتبع بمجمرة " (2) أي تلحق بها.
وتتبعت الأحوال: طلبتها شيئا بعد شئ بمهلة.
والتبعة: ككلمة ما فيه إثم يتبع به.
ومنه الدعاء " ولا تجعل لك عندي تبعة إلا وهبتها ".
والتبعة والتباعة: المظلمة.
والتبيع: ولد البقر أول سنة.