ومنه " رجل مبت " أي منقطع، والمعنى أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يقض وطره وقد أعطب ظهره.
وفي الحديث: " المبت المفرط ".
والبت: كساء غليظ مربع من وبر وصوف، وقيل طيلسان من خز، والجمع " بتوت " ومنه في صفة الجن " كأنهم الجراد الصفر عليهم البتوت ":
ومنه أيضا ما قيل في إبليس " وقد اعترض في صورة شيخ جليل وعليه بت ".
و " صدقة بتة بتلة " أي مقطوعة عن صاحبها لا رجعة له فيها، ويقال لا أفعله بتة ولا أفعله البتة لكل أمر لا رجعة فيه. قيل البت مصدر من بت يبت بتة بمعنى القطع، واللام لازم له، والتاء للوحدة ولا يدخله التنوين للام. وقيل هي كلمة واحدة غير منصرفة للتأنيث والعلمية، فإنها علم للقطع خاص في أي مكان يقع.
وطلاق البتة: طلاق البائن.
والمبتوتة: المطلقة بائنا. وطلقة بتة: أي قاطعة. ودخل الجنة البتة: أي قطعا. وفي الحديث: " الرجل يتزوج المرأة متعة أيحل أن يتزوج ابنتها بتاتا " يعنى دائما، يدل عليه قوله " فرج موروث " وهو البتات " وفرج متعة ".
وحلف يمينا باتا وباتة: أي بارة.
وبت شهادته وأبتها بالألف: جزم بها.
وفي الخبر: " أبتوا نكاح هذه النساء " أي اقطعوا الامر فيه وأحكموه بشرائطه.
وفي بعض ما روي عنه صلى الله عليه وآله أنه صلى الله عليه وآله قال: " لا صيام لمن لا يبت الصيام من الليل " وذلك من العزم والقطع بالنية.
والبتات: متاع البيت.
ب ت ر قوله تعالى: (إن شانئك هو الأبتر) [108 / 3] ومعناه إن مبغضك هو المنقطع عن الخير. وقيل الأبتر الذي لا عقب له، وهو جواب لقول قريش إن محمدا لا عقب له يموت فنستريح منه ويندرس دينه. إذ لا يقوم مقامه من يدعو إليه فيقطع أمره.
وفي حديث الضحايا " نهى عن المبتورة " أي مقطوعة الذنب.
والأبتر: المقطوع الذنب، يقال بتر الشئ بترا من باب قتل: قطعه قبل الاتمام، ويقال في لازمه بتر بترا من باب تعب فهو أبتر، والأنثى بتراء،