بالذي فعلوا.
والمبتئس: الكاره والحزين، ومنه الدعاء " فكنت رجاء المبتئس ".
و " بئس " كلمة ذم كما أن نعم كلمة مدح، ومنه قرأ نافع (بعذاب بئس) بفتح السين، وقرأ نافع وابن عامر (بعذاب بئس) على فعل بكسر الفاء بالتنوين إلا أن نافعا لا يهمز. قال الكسائي: أصلها بئيس على فعيل ثم خففت الهمزة فاجتمعت ياءان فحذفوا أحداهما والقوا حركتها على الياء. وقال محمد:
أصلها بئس ثم كسر الباء لكسرة الهمزة فصار بئس ثم حذفت الكسرة لثقلها.
وقال علي بن سليمان: معنى بعذاب بئس أي ردئ. وقرأ بعضهم بعذاب بئس مثل أي ردئ. وقرأ بعضهم بعذاب بئس مثل حذر. وقرأ بعضهم بئيس على فعيل، أي شديد، وهو اختيار أبي عبيدة والكوفيين و " البؤس " بضم الفاء الفقر والخوف وشدة الافلاس وسوء الحال للقوة، يقال بئس الرجل يبأس كسمع يسمع:
اشتدت حاجته. فهو بائس.
والبؤس: ضد النعيم.
ومنه الحديث " ما أقرب البؤس من النعيم " لعله يريد نعيم الآخرة.
ويوم بؤس: ضد يوم نعمة.
وفيه " إن الله يحب الجمال والتجمل ويبغض البؤس والتبأس " كأن المراد إظهار الفقر والحاجة للناس.
وبئس الرجل زيد وبئست المرأة هند، وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما أزيلا عن موضعهما، فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من قولك بئس فلان إذا أصاب بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا، وفيهما لغات يجئ ذكرها في نعم.
والبأس: الخضوع والخوف، ومنه قوله " ومن المكارم صدق البائس ".
وقد تكرر في الحديث " لا بأس بذلك " ومعناه الإباحة والجواز.
ب ب ر " الببر " ببائين موحدتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة: حيوان يعادي الأسد من العدو لا من العدوان، ويقال له البريد صاحب حياة الحيوان وهو عندي شبيه ابن آوى، ويقال إنه متولد من الزبر قان واللبوة، والجمع ببور مثل