(باب العين والباء وما يثلثهما) (عبث) العين والباء والثاء أصل صحيح واحد يدل على الخلط يقال عبث الأقط وأنا أعبثه عبثا وهو عبيث وهو يخلط ويجفف في الشمس والعبيث كل خلط ويقال في هذا الوادي عبيثة أي خلط من حيين ومما قيس على هذا العبث هو الفعل لا يفعل على استواء وخلوص صواب تقول عبث يعبث عبثا وهو عابث بما لا يعنيه وليس من باله وفي القرآن:
* (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) * أي لعبا والقياس في ذلك كله واحد (عبج) العين والباء والجيم ليس عند الخليل فيه شيء وقد قيل العبجة الأحمق (عبد) العين والباء والدال أصلان صحيحان كأنهما متضادان والأول من ذينك الأصلين يدل على لين وذل والآخر على شدة وغلظ فالأول العبد وهو المملوك والجماعة العبيد وثلاثة أعبد وهم العباد قال الخليل إلا أن العامة اجتمعوا على تفرقة ما بين عباد الله والعبيد المملوكين يقال هذا عبد بين العبودة ولم نسمعهم يشتقون منه فعلا ولو اشتق لقيل عبد أي صار عبدا وأقر بالعبودة ولكنه أميت الفعل فلم يستعمل قال وأما عبد يعبد عبادة فلا يقال إلا لمن يعبد الله تعالى يقال منه عبد يعبد عبادة وتعبد يتعبد