باب الخاء والظاء و (وا ئ) معهما خ ظ و، خ ظ ي فقط مستعملان خظو، خظي:
خظا يخظو وخظي يخظى (فهو خاظ وخظ) (1) إذا اكتنز لحمه، قال:
لها متنتان خظاتا كما * أكب على ساعديه النمر (2) وقال بعض النحويين: كف نون " خظاتان " كما قالوا في الرفع " اللذا " وهو يريدون " اللذان ". وعلى هذا الكف قراءة من قرأ: " والمقيمي الصلاة " فنصب الصلاة. ويقال: بل أخرجت على أصل التصريف كما تقول للذكر " خظا "، وقالوا للمرأتين " خظاتا "، لان الواحدة يقال لها: " خظت وغزت " فتسقط الألف التاء، فلما تحركت التاء في قولك " خظاتا وغزتا " كان في القياس أن تترك الألف مكانها " خظتا وعزاتا "، ولكنهم بندا التثنية على عقب فعل الواحد فألزموا طرح الألف، وكان في " خظاتا " رواية على هذا القياس فافهم. قال أبو عبد الله (4): لما وجدوا إلى حركة تاء المؤنث سبيلا أقاموا الحرف قبله، وكان القياس أن يترك.
وإذا جمعت الخظاة (5) بالتاء قلت خظوات لان أصلها الواو.
باب الخاء والذال و (وا ئ) معهما خ ذ و، خ ذ ء، ء خ ذ، ذ ي خ مستعملات خذو:
خذي الحمار يخذى خذا، فهو أخذى إذا انكسرت أذنه. وأذن خذواء وأتان