(١) هذا يصح بالنسبة للملابس السوداء. وأما كون الرايات سوداء، فيحتمل أن يكون لأجل ذلك، حسبما صرح به ابن خلدون ص ٢٥٩، ويحتمل أن يكون لما ورد من أن راية علي عليه السلام يوم صفين كانت سوداء، على ما نص عليه فإن فلوتن في هامش: ص ١٢٦ من كتابه السيادة العربية، أو لأن رايات النبي صلى الله عليه وآله في حروبه مع الكفار كانت سوداء، يقول الكميت مشيرا إلى ذلك:
وإلا فارفعوا الرايات سودا * على أهل الضلالة والتعدي وفي صبح الأعشى ج ٣ ص ٣٧٠، نقلا عن القاضي الماوردي في كتابه: " الحاوي الكبير ": أن السبب في اختيارهم السواد هو أن النبي صلى الله عليه وآله قد عقد في يوم حنين ويوم الفتح لعمه العباس راية سوداء. وفي صبح الأعشى أيضا ج ٣ ص ٣٧١ نقل عن أبي هلال العسكري في كتابه " الأوائل " أن سبب ذلك هو قتل مروان لإبراهيم الإمام، حيث لبس شيعته السواد حدادا عليه، فلزمهم ذلك، وصار شعارا لهم..
ونرجح أن حادثة قتل يحيى بن يزيد، ولبس الخراسانيين السواد عليه سبعة أيام، هي التي شجعت العباسيين على اتخاذ السواد شعارا لهم، إظهارا للحزن والأسى لما نال أهل البيت في الدولة الأموية. ويذهب إلى هذا الرأي السيد عباس المكي في نزهة الجليس ج ١ ص ٣١٦. بل صرح البلاذري في أنساب الأشراف ج 3 ص 264 بما يدل على ذلك فراجع.

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الدولة الأموية ⁽¹⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، يحيى بن يزيد ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، السب ⁽¹⁾، الهلال ⁽¹⁾