(1) النبز: اللقب - لسان العرب.
(2) جاءت اللفظة في الأصلين الموجودين عندنا هكذا: " الرافضة " والرفض في اللغة كما قال ابن منظور: تركك الشئ، تقول رفضني فرفضته ورفضت الشئ أرفضه وارفضه رفضا ورفضا: تركته وفرقته..
والروافض: جنود تركوا قائدهم وانصرفوا، فكل طائفة منهم " رافضة " والنسبة إليهم رافضي.
والروافض: قوم من الشيعة، سموا بذلك لأنهم تركوا زيد بن علي [بن الحسين (ع)] قال الأصمعي. كانوا بايعوه ثم قالوا له: أبرأ من الشيخين نقاتل معك، فأبى وقال..، فرفضوه وارفضوا عنه فسموا " رافضة ".
فبناء على ذلك، الرافضي يطلق على كل فرقة مخالفة ثائرة على النظام السائد عادلا " كان أو ظالما " وشرعيا " كان أو غيره. والمتعصبون ضد الشيعة يطلقون هذا الاسم على الشيعة ويقصدون ذمهم به والطعن عليهم ويحسبون ان للكلمة معنى سلبيا والحال ان الرفض لا يكون حسنا ولا قبيحا " الا بالنسبة إلى الحكومة التي يتعلق بها ذلك فان كان الحكم حكم الامام المنصوب من قبل الله تعالى المفترض طاعته فرفضه كفر وطغيان وخروج عن الدين ومروق منه، وان كان نظاما " غير خاضع لاحكام الله وغير مشروع فرفضه جهاد ونهى عن المنكر وعلامة لحسن اسلام المرء وتمسكه بدينه.
والحديث الوارد في المتن على تقدير صحته يشير إلى الرافضين لحكم الإمام العادل المرضى عند الله ويعادل كلمة " الرافضة " لفظ " الخارجة ". والظن الغالب ان كلمة " الخارجة " الموجودة في المطبوع كانت تفسيرا " لكلمة المتن المخطوط وهي " الرافضة " والمصحح لما رآه انسب وأقرب إلى الذهن جعله في المتن مكان كلمة " الرافضة " والله العالم. (3) الكامل في الضعفاء 3 / 950.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو سعيد الأشج ⁽¹⁾، تليد بن سليمان ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، أحمد بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾