(162: كتاب النبات) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت صاحب " اصلاح المنطق " الذي ما عبر حسر بغداد كتاب في اللغة مثله. استشهد للتشيع في 243.
(163: النباتية في فضل على سائر البرية) للكراجكي قم‍ 83 ويأتي له " النجوم ".
(164: نباريس الفرعيات في نواميس الشرعيات) في الفقه. لم يتم.
للملا محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي م‍ 1259. ذكرت في " نجوم السماء " و " كشف الحجب "، والنبراس معرب بمعنى المصباح. ويأتي له " نجم المؤمن ".
(165: النبال على أصحاب النبال) رد على " طعن السنان " في الدفاع عن الشيعة لناصر حسين الجنفوري قم‍ 76 ذكر في " التجليات ".
(166: نبذ التأريخ) لمحمد بن محمود بن علي الطبسي. رأيت النسخة بخط المؤلف ظاهرا في مكتبة (الخوانساري) وهو تأريخ ابتدء فيه بالهبوط وانتهى إلى السلطان سليمان الصفوي. قال في آخره: [ولما اتصل دولة هذه السلسلة الطيبة المباركة من أول جلوس أول خاقانهم في سنة 906 إلى يومنا هذا وهو منتصف محرم 1084] وبعد ذلك ذكر اسمه واسم الكتاب وأنه كتبه بعد فراغه عن شرح آيات القصص الموسوم " زبدة البيان " (ذ 12: 21 - 22).
(167: النبذة) لابن الحداد. والمؤلف من أصحابنا كما يظهر من المجلسي الثاني عند تعداده الكتب المنقول عنها في " البحار ". لكنه قال في أول البحار:
لا أعلم حال مؤلفه. وقال في " كشف الظنون ": نبذة في فضائل [النصف من] شعبان لشمس الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمان البكري م‍ 950 [أو 952 كما في هدية العارفين 1: 744 - 745] وشرحها عبد الرؤف بن المناوي الحدادي المصري (924 - 1031). أوله: [الحمد لله تعالى وكفى...] أقول: الظاهر أن البكري هو أستاد الشهيد كما مر في " الأنوار ومفتاح السرور " (ذ 2: 409 - 411) كما أن الظاهر أن ابن الحداد صاحب النبذة غير الحدادي المصري حيث