من القرق الثالث عشر.
(6195: مقدمة العشاق) فارسي عرفاني، توجد نسخة منه في (بادليان 23 / Or 224) ضمن المجموعة المؤرخة (ع 2 / 886) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (1004).
(6196: مقدمة العلوم) للسيد جمال الدين إبراهيم بن عبيد الله الصفوي أحال إليه في مبحث معرفة شرايط القياس في رسالته في المنطق كما يأتي.
(6197: مقدمهء غزليات بسحاق أطعمه) المذكور ديوانه في (9: 135) نسخة منها ضمن كلياته الموجودة في (الملك 6 / 4925) المكتوبة بقلم النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة (842) ومعها أصل غزلياته و (كنز الاشتهاء) لها أيضا ونسبت الكليات في المقدمة المذكورة غلطا إلى عبد الله العراقي وهذه المجموعة مذهبة كتبها إبراهيم بن الخواجة حسن الشيرازي.
(6198: مقدمهء غنچهء باز) الأصل ل‍ عين الدين كما صرح فيه باسمه واسم منظومته هذه وقال:..
چراغ روشن علم اليقين است * گل گلزار باغ متقين است زجاجهء كاملين است * هديهء (عين دين) است زروح القدس سر (گلشن راز) * مسجل نام أين گل (غنچهء باز) ولعل ما ذكر في (دانشمندان آذربايجان) من أن لأمين الدين شرح على (گلشن راز) تصحيف عين الدين، وانتحل رجل يسمى السيد حسين هذه المنظومة مع تصرف يسير ونسبها إلى نفسه وقدم لها خطبة ومقدمة بالنظم والنثر اثنى فيها على ناصر الدين شاه واهدى المنظومة إلى أمين السلطان. أول المقدمة: [اگر چه بحمد الله ساحت فصيح المساحة إيران بلكه غالب صفحهء معمور..]. وذكرنا المنظومة ناسبا إليه في (16: 64 و 13: 269) ومنشأ هذا الغلط هو النسخة المنتحلة المنسوبة إليه المكتوبة بقلم النستعليق في (1308) والنسخة في (مشهد خراسان، الرضوية 907) وفيها خط السيد حسين. وقد نسب محمد عنقا المتوفى (1341 ش