في (ج 7 ص 35).
(276: المبدأ والمعاد) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذي ألفه 1250.
(277: مبدأ ومعاد) للخواجه نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، طبع بهذا العنوان مع " مرصاد العباد " على الحجر وهو غير " آغاز وانجام " له. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2401) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر وعناوينه: كلمة، كلمة. أوله: [شكرو سپاس وستايش مر خداى را كه بر كشندهء عقل وجانست، وپديد آرندهء زمين وآسمانست.. أما بعد أين كلمه أي چند است در معرفت مبداء ومعاد كه بالتماس دوستي از دوستان تحرير افتاد..] وذكر في صدر النسخة المذكورة: قيل أنه من تصانيف أستاذ البشر. كما في فهرسها.
(278: مبرم البرهان) في تحريف القرآن وفضائح أهل العدوان، للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي، المتوفى بالكاظمية 1314 يوجد عند ولده الفاضل الشيخ علي.
(279: المبسوط) في عمل يوم وليلة، للسيد الشريف أبي محمد الحسن ابن حمزة بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين السجاد (ع) المعروف بالمرعش المتوفى 358 وهو شيخ مشايخ النجاشي كما ذكره.
(280: المبسوط) في الإمامة، للشيخ عبد النبي الجزائري مؤلف " الحاوي " والمتوفى 1021 يوجد عند الشيخ علي الخاقاني كتب عن نسخة بخط المؤلف وقد مر في (2: 329) باسم الإمامة كما سماه بذلك في متن الكتاب. وطبع بهذا العنوان بالنجف في 1373 في 206 ص.
(281: المبسوط) في النسب، للسيد الشريف نجم الدين أبي الحسن علي ابن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمري، من ولد عمر الأطرف بن الأمير (ع) النسابة المعروف بابن الصوفي، صاحب كتاب " المجدي " و " الشافي " و " المشجر " كان ساكن البصرة فانتقل منها 423 وسكن الموصل ودخل بغداد مرارا، واجتمع