أوله: [الحمد لله.. أما بعد بدان كه غرض از علم إلهي معرفت مبدء ومعاد است..] وفى هذا الانتساب ترديد. وطبع ترجمة " مبدأ ومعاد " لضياء الدين الدري ضمن " راهنماى حكمت " مع خمسة رسائل منسوبة إلى الشيخ في 1373 بطهران.
(261: مبدأ ومعاد) أو " آغاز وأنجام " لأثير الدين الأبهري، المذكور في (9: 34) وجاء في الفهارس بالعنوانين. وهو في قسمين: المبدأ والمعاد، القسم الأول في ستة فصول (وذكر في بعض الفهارس سبعة): 1 - في البرهان على واجب الوجود 2 - في توحيد واجب الوجود 3 - في تنزيه الواجب 4 - في إثبات المعلول 5 - الكثرة في العقول 6 - إثبات النفوس الزكية. القسم الثاني في المعاد وهو في خمسة فصول: 1 - المعاد الجسماني 2 - بطلان التناسخ 3 - لا يفسد النفس بعد فساد البدن 4 - المعاد الروحاني 5 - المعجزة والوحي والالهام. أوله:
[حمد له. والصلاة على محمد وآله أجمعين. بدانكه غرض ازعلم إلهي معرفت مبداء ومعاد است، ومعرفت مبداء آن بأشد..] يوجد منه نسخا منه في (دانشگاه:
4732) ضمن مجموعة كتابتها 963 و 962 و (أصغر المهدوي: 281) بخط سلطان حسين ضمن مجموعة كتابة بعضها 1046 و (دانشگاه: 2401) أيضا ضمن مجموعة كتابة بعضها 1053 ورأيت منه ضمن " جنگ " ابن خاتون العاملي كتابة بعض اجزائها 1057 انتقلت إلى (المجلس) و (إلهيات: 242 ب) بخط فريد الدين محمد كتابة المجموعة 57 - 1068 ونسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة.
(262: مبدأ ومعاد) لمحمد باقر شرف الدين اللاهوري، يوجد في (المتحف البريطاني: or 19047) تاريخ كتابتها 1255 كما في فهرسها " نسخه هاي خطى 4: 670 ".
(263: المبدأ والمعاد) لمحمد تقى بن عبد الحسين النصيري الطوسي، شرع فيه سنة 1057 وفرغ منه في 1790. أوله [الحمد لله الذي هو المبدء والمعاد وعليه التوكل في كل الأمور والاعتماد.. فطر السماوات في سبع شداد..] يوجد منه نسخة بخط المؤلف كتبه في 1080 في أصفهان في مقدمة في تعريف الحكمة