(420: كتاب الغيبة وكشف الحيرة) للشيخ أبي عبد الله الصفواني، صاحب (غرر الاخبار ونوادر الآثار) المذكور في ص 37.
(421: الغيب والشهادة) للشيخ محمد رضا بن الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء النجفي المعاصر. فيه مباحث الروح وعالم البرزخ والمعاد وأهوال القبر والبعث وغيرها. طبع في النجف في 1346.
(422: غيبي خزانة) في فضائل سوره (يس) وخواصها لبهاونگرى الآتي.
(423: غيبي مدد) في خواص بعض الاشكال والنقوش، باللغة الكجراتية، مع ما قبله للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل بهاونگرى الهندي، المعاصر المولود في 1283.
ذكره في فهرس تصانيفه، ويأتي له قريبا، (فضايل مرتضوية) (قرآن كجراتي) (قسمت كلثوم) (قصص الأنبياء) (قصص العلماء) (قمر بنى هاشم) (قهر ذو الجلال) (424: الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد) المدفون بقمشه، والد إبراهيم المجاب بن محمد بن موسى الكاظم. للسيد المعاصر عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي الموسوي البلادي البحراني، المعاصر، نزيل بوشهر. طبع منه في 1316 الغصن الثالث من أغصانه، في أعقاب السيد عبد الله البلادي المتوفى 1160 عن مأة سنة، وهو من أعقاب السيد محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم. ويأتي له في هذا الجزء (الفصول الخمسة) (فوائد الموائد).
(الغيث الصيب) للسيد صدر الدين المعروف بالسيد علي خان المدني. يأتي: باسمه (الكلم الطيب والغيث الصيب). ويأتي له (الفوائد البهية).
(425: الغيث المدرار في فقه الأئمة الأطهار) هو شرح (الأزهار) لمؤلف متنه الامام المهدى أحمد بن يحيى م 840. صاحب (غايات الأفكار) المذكور ص 40 وانتزع الفقيه عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح عن (الغيث المدرار) وسماه (المنتزع المختار) وهو من أنفع شروح (الأزهار) على كثرتها، فرغ منه في 853 كما في (مطلع البدور). قال فيه: [ان أول (شروح الأزهار) شرح المؤلف الموسوم ب‍ (غيث المدرار) ثم شرح تلميذه علي بن أحمد النجري، وشرح عبد الله بن محمد النجري، الذي يضاهي شرح ابن مفتاح وشرح القاضي حسين الذويد في جزئين، وشرح السيد أحمد بن محمد الشرفي، مع الأدلة في