على رسوله محمد وآله..] مصرحا بأنه ترجمة لكلام المصنف حكى فيه عن (الرسالة النكاحية) للشيخ جعفر، ومراده كاشف الغطاء ظاهرا، وعند ذكره تفسير علي بن إبراهيم ابن هاشم القمي، من مشايخ الكليني م 329 قال: [انه قد صنف هذا التفسير قبل 950] فيظهر ان عصر صاحب (الفائدة) حدود 1250. والنسخة عند الآقا ميرزا على الشهرستاني الحائري.
(8: فائدة الحياة ومائدة المماة) منظوم فارسي، لغلام حسين بن الحاج ملا غلام رضا.
طبع بطهران 1340 في 232 ص.
(9: الفائدة العائدة) في ولادة الحجة المنتظر وزمان غيبته للسيد مهدي البحراني م 1343. ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. ومر له (غاية الكمال في نسب آل سليمان).
(10: فائدة) للشيخ البهائي، في اسم إذا قرء على الحلويات اعطى مطلوبه بطريق اللغز.
يوجد ضمن مجموعة عند الدكتور أصغر مهدوي بطهران، كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 2: 180) (11: فائدة في أصحاب الاجماع) للمولى إسماعيل العقدائي اليزدي، المتوفى 1230، من أجلة تلاميذ السيد بحر العلوم. والنسخة بخط السيد رضا بن بحر العلوم، كتبها في حياته، وصرح بأنه أستاذه، طال عمره. يوجد عند السيد صادق بحر العلوم في النجف.
(12: فائدة في أصل البراءة) لميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزويني المجاز من صاحبي (الرياض) و (مفتاح الكرامة). رأيتها ضمن مجموعة من تصانيفه ومنها (الفوائد الأصولية) كما يأتي.
(13: فائدة في ألفاظ التعديل) لسيد يوسف بن محمد العاملي. رأيته بخط الميرزا أبى الحسن بن عبد الله، في آخر (منهج المقال) بتاريخ 1051. عند الحاج شيخ على القمي في النجف (14: فائدة) في بقاء النفس الانسانية بعد خراب البدن. للخواجه نصير الدين الطوسي، محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 672. رأيتها بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم العتايقي الحلي الغروي، كتابته 20 ذي قعدة 778. ويأتي له قريبا: (فائدة في الخير والشر) و (فائدة في صدور الكثرة عن