المذكور، تلميذه الشيخ احمد الأحسائي، في جواباته لمسائل احمد ميرزا. وقد رأيته عند الحاج سيد محمد علي (السبزواري بالكاظمية) أوله [الحمد لله الذي وهب علينا النفحة القدسية من عوالم ملكوتية..] فرغ منه في ثاني عشر ربيع الثاني من السنة الخامسة عشرة بعد المأتين والألف، والنسخة بخط خادم العلماء محمد علي بن محمد بن عبد لله بن حسين الشويكي الخطى البحراني. ويأتي للمؤلف قريبا (الفوادح الحسينية).
(429: فرحة الدارين) في تحقيق العدالة على مذهب الإمامية، وتعيين المعاصي الكبيرة، وغيرها، وفيه البحث عن العدالة موضوعا وحكما. للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي الشيرازي المتوفى 1098، ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم.
أوله [الحمد لله رب المشرقين ورب المغربين..] يوجد في خزانة (الصدر) وهو رسالة مبسوطة استدلالية كبيرة كتبها قبل كتابه (حكمة العارفين) لأنه أحال فيه إلى هذا في الفرع الخامس في المسألة الاحباط، حيث ذكر كلام الشيخ البهائي في الحديث الثالث من أربعينه، وتعرض للرد عليه. وله في هذا الجزء (رسالة في الفرايض) ويأتي (الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية) أو (الفوائد المدنية في الرد على الحكماء والصوفية).
(430: فرحة الداعي وقرة الساعي) للميرزا عبد الرحيم الأنصاري الكلبري القراچه داغي التبريزي. اختصر منه كتابه (مشكاة السالك) المطبوع 1332 الفارسي، والفرحة عربي فيه تحقيقات علمية في آداب الدعاء والداعي وأنواع الأدعية والتعقيبات وغيرها، وبعض الصلوات. أوله [الحمد لله الذي جعل التضرع والدعاء شعار الأنبياء] مرتب على مقدمة وعدة فصول وخاتمة. فرغ من تبييضه بخطه في النجف 1320 وكتب بخطه فهرسا لمطالبه في آخر الكتاب، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الله المامقاني. ويأتي للمؤلف (رسالة في قاعدة لا ضرر).
(431: فرحة الزائر وبهجة الخواطر) للسيد أحمد بن أبي القاسم علي بن طاوس، في بيان ما رواه والده، قاله في (كشف الحجب) والظاهر أنه (فرحة الناظر).
(432: فرحة العاملين وفرجة الكاملين) يوجد نسخة منه في (الخديوية) كما في