زكريا بن يحيى وبين كل منها وبعدها ينقل عن جملة من الكتب الاخر، وبعض أصول الأصحاب. وقال في أول الجزء الثالث يعنى ما فيه النقل عن (فتن) زكريا بن يحيى ما لفظه: [وبعد فإنني ذكرت في خطبة هذا الكتاب (التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره واظهار سرائره وحيث قد تكمل ما هدانا الله إليه، ودلنا عليه من كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وكتاب (الفتن) لأبي صالح السليلي كما قدمناه، فها نحن نذكر ما نختاره بالله من كتاب (الفتن) لأبي يحيى زكريا..] ومنه يظهر انه سمى هذا الكتاب (كتاب التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) كما مر في ج 4 - ص 189. وقد طبع أخيرا في النجف عن نسخة قوبلت بخط المؤلف الموجود في تستر. ومر لابن طاوس في هذا المجلد (غياث سلطان الورى).
(182: فتنه) رواية فارسية، لعلى دشتى المعاصر. طبع مكررا بإيران. ويأتي له (قلمرو سعدى).
(183: فتنهء باب) لاعتضاد السلطنة وزير العلوم، علي قلي ميرزا بن فتح علي شاه القاجار.
المتخلص في شعره بفخري المذكور في (9 813). طبع بطهران مع تعليقات لعبد الحسين نوائى 1333 ش. في 122 ص. ومر له (طبقات المضلين) في 15: 152.
ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فلك السعادة في ابطال احكام النجوم).
(184: فتنه هاي بيدار) أصله لپريسلى، والترجمة الفارسية لإبراهيم يونسي. طبع بطهران 1343 ش، في 300 ص.
(185: الفتوة) للشيخ شهاب الدين السهروردي، رسالة عربية مع عبارات فارسية عرفانية.
(186: فتوت) أو (الفتوتية) للسيد علي الهمداني، الفه باسم الشيخ حاجي بن طوطى عليشاه قتلاني، الذي اخذ كسوة الفتوة منه، كما اخذ هو أيضا من أبى الميامن محمد بن محمد الأذكاني، وعناوينه: أي عزيز. أوله: [شكر وسپاس صانعي را كه حدايق رياض موجودات را از بيداى ظلمت آباد عدم بصحراى وجود آورد..
اما بعد فيقول.. المعروف سيد على الهمداني..] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: