الكل في الكل) (قصارى الكلم في قصارى الحكم) (قلادة النحور في نظم البحور) (قيام مقدس) (الكاظميات).
(فتح الجواب الباهر) هو (فتح محجوب الجواب) الآتي.
(136: فتح الرحمان) بلغة أردو. طبع بالهند كما في فهارسها.
(137: فتح الرحمان) بترجمة القرآن، لشاه ولى الله، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي النقشبندي العمرى، المولود 1114 والمتوفى 1176. طبع مكرا بعضها مع ديباجة المؤلف وبعضها خال عنه. وترجم بالتركية باسم (التفسير الجمالي على تنزيل الجلالي) طبع ببولاق في 1294. ويوجد من (فتح الرحمان) نسخ في الآصفية وبانكى پور وغيرها كما في (نشريهء كتابخانهء مركزي ش 1 ص 102) ويأتي للمؤلف (الفوز الكبير في أصول التفسير).
(138: فتح الرحمان لطالب آيات القرآن) للسيد فيض الله بيك الحسنى، طبع بمصر في 1346 ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى، يذكر الآيات عددا والسور رمزا مثلا البقرة (بق).
(139: فتح السبل) في الكلام فارسي. للشيخ محمد علي الحزين م 1181. كتبه في لاهور قبل سنة 1153 كما يأتي. مرتب على مقدمة وثلاثة فواتح، ثالثها في بيان طريق الباطن والسلوك إلى الحق في منهجين، أولهما منهج الحكماء وثانيهما منهج الصوفية، ثم توصية وتمهيد لاثبات الإمامة، وهو الغرض المهم في تأليف الكتاب، في نمايشات وتنبيهات يشغل ثلثي الكتاب. أوله: [نحمدك يا مفتح الأبواب افتح لنا أبواب رحمتك وأفض علينا أنوار فضلك..] يذكر مقالات في فرق الاسلام ويثبت حقية الامامية. رأيت نسخا منه، نسخة عند السيد شهاب الدين بقم، كما ذكره، ونسخة عند السيد محمود القمي الشهير بمدير، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء 16 صفر 1372 عن نسخة عصر المؤلف التي هو بخط المولى أبي طالب التبتي، فرغ من الكتابة في الاثنين 17 حجة 1153 ونسخة عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني، ضمن مجموعة مع (الإغاثة) المذكور في ج 2 ص 249. ومر للحزين في هذا الجزء (فتح الأبواب).