الكركي التوفي 940 نسخة خطه في (الرضوية) أولها [بعد حمد الله على سوابغ نعمه القاهرة..] رتبها على ثلاثة أبواب الأول في المقدمات وهي ثلاثة. الثاني، نقل الأقوال. الثالث، في اشتراط الفقيه. وآخرها خاتمة وارشاد، في أوصاف الفقيه المعتبر حضوره وهي ثلاثة عشر شرطا. فرغ منه محرم 921 رأيتها في عدة مكتبات منها في مجموعة عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في النجف، وأخرى بخط الشيخ شرف الدين الپنجهزاري المازندراني. في مجموعة كتبها بالنجف 1055 في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء).
(501: رسالة في صلاة الجمعة) واشتراط عينيتها بحضور الامام أو نائبه الخاص واثبات عدم الوجوب العيني. للسيد المير محمد علي بن المير محمد حسين المرعشي الشهرستاني المتوفى 1287 رأيتها في كتب حفيده الميرزا علي بن المير محمد حسين ابن المير محمد علي المصنف بخط المصنف لكنها ناقصة الآخر ذكر: انه جرت مباحثة في المسألة بينه وبين بعض فضلاء أصفهان القائل بعدم اشتراط الحضور والمبالغ في تسخيف القول بالحرمة، أولها [الحمد لله الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين..].
(502: رسالة في صلاة الجمعة) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي أم الحديث وأول من نشره بالبحرين. توفى 1064 قال الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي في رسالته في تاريخ علماء بحرين ان أكثر تصانيفه عندي.
ورسالة الجمعة عملها لاثبات الوجوب العيني وذكر فيها من القائلين بالوجوب شيخه وأستاذه المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابي الرويسي.
(503: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها عينا. للشيخ علي بن الشيخ محمد بن أحمد ابن إبراهيم العصفوري الدرازي البحراني ابن أخ المحدث الشيخ يوسف بن أحمد البحراني. والنسخة كانت عند الشيخ محمد صالح البحراني كما حدثني به.
(504: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار نفى الوجوب العيني، للشيخ علي بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجاز منه 934 هو متأخر عن علي بن هلال الجزائري أستاذ المحقق الكركي المجيز له 909 ونسبة هذا الشيخ إلى هلال نسبة