لأبي القاسم فيضي. طبع بأصفهان 1366.
(1824: عظيم البركات) منظومة في (شرح حديث عرض الدين) من أبى القاسم عبد العظيم الحسنى إلى على الهادي (ع) في مأة وخمسين بيتا. للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكي المعاصر، ذكره في آخر (گوهر شبچراغ) له، وأدرجه المؤلف في (حلويات العلوم) المطبوع بعد 1317.
(1825: عفاف نامه) منظوم فارسي للسيد كريم أميري الفيروز كوهى ابن مصطفى قلى المذكور في 9: 853 طبع بطهران 1353.
(1826: عفت) لحسين قلى قوامى. طبع بطهران 1360.
(1827: كتاب العقاب) لأبي عبد الله الزبيبي، محمد بن الحسن الرازي، يرويه عنه محمد ابن يحيى وأحمد بن إدريس، كما ذكره النجاشي. وهما من طبقة سعد بن عبد الله.
(1828 كتاب عقاب الأعمال) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 طبع بإيران 1299 مع (ثواب الأعمال) وعندي منهما نسخة كتابتها 1067.
(1829: كتاب عقاب الأعمال) لسلمة ابن الخطاب أبى الفضل البراوستاني الأزد ورقاني يرويه عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وسعد والحميري، ذكره النجاشي.
(1830: عقاب مراكش) ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان ملايرى، وطبع بطهران 1357 في 264 ص.
(1831: العقال في مكارم الخصال) واحقاق الحقوق والتأدب بالآداب. في الأخلاق فارسي. للمولى محمد تقي النصيري الطوسي أخ الميرزا محمد رضا النصيري صاحب كتاب (تفسير الأئمة) و (كشف الآيات) الذي الفه بأصفهان. والنسخة بخط المؤلف في خزانة كتب (الخوانساري). وهو أحد أبواب (العقال) قال في آخره: [تمام شد أين باب كه موسوم است بآداب المقال من كتاب (العقال)] وهذا الباب مرتب على مقدمة وخاتمة أوله [الحمد لله رب العالمين بداية امر الطالبين ونهاية فوز الفايزين..] وهو نسخة الأصل المسودة غير مهذبة ولا منقحة فيه شخطات وتغييرات كثيرة من تبدل رأى المؤلف وعباراته. وهي مع أنها فارسية لكنها بعيدة عن الافهام لكثرة التعقيد