في كتب السيد خليفة. وينقل عنها محمد تقي الممقاني في (صحيفة الأبرار) ومحمد خان في (الكتاب المبين).
(1788: عصمة الولاية) في دلائل الإمامة. فارسي. وهو المجلد الثاني من (كفاية الموحدين في عقايد الدين) وهو في الإمامة، شرع فيه يوم الغدير وفراغه منطبق على [يوم الغدير 1301]. للسيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري النجفي المتوفى 1318 وعد في آخره قريبا من مأتي كتاب من كتب العامة التي ينقل عنها فيه.
(1789: عصور الأدب العربي) في ذكر أحوال أهل الأدب العربي من بدئهم إلى العصر الحاضر، للسيد محمد كاظم بن محسن بن الحسين الكفائي الموسوي النجفي من آل كفاية. كان جده السيد حسين من مشاهير القراء أخيرا، ولد في 1296 وقد ذكر ترجمته وتصويره في (خطباء المنبر 2: 64) والمؤلف اهدى كتابه للسيد محمد الصدر في طبعه 1368 وعليه تقريظ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وغيره.
(1790: عصيان) لمهدي حميدي الشيرازي ابن السيد محمد حسن. طبع بشيراز 1361 في 111 ص.
(1791: عصيان) لهرمز پيشوائى. طبع بطهران 1371 في 104 ص.
(1792: عصيان فرشتگان) فارسي. ترجمه عن الإفرنجية الدكتور قاسم غنى، وطبع بإيران في 1349 و 1371.
(1793: رسالة في العصير) بأنواعها العنبي والزبيبي والتمري. للمولى محمد تقي الهروي. أولها [الحمد لله رب..] مرتبة على أربعة مطالب، انتقلت من خزانة الشيرازي إلى (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) صاحب (الحصون المنيعة).
(1794: رسالة في العصير) بأنواعها المذكورة. للمولى محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى 1205 رأيتها في (مكتبة الخوانساري). أولها [مسألة في حكم عصيري التمر والزبيب، قال مولانا احمد الأردبيلي فيهما خلاف المشهور الحل وقيل بالتحريم ويظهر أيضا القول بالنجاسة من الذكرى..] تزيد على ثمانمأة بيت. رأيتها مع جملة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ونسخة في الشام كانت عند السيد محسن الأمين صاحب (أعيان الشيعة).