خاتمه المنقوش فيه [الحسن الظن بربه العلي عبد محمد وآله، على] وتاريخ نقش الخاتم 1073 وفرغ من مجلده الثاني 1075 كما في نسخة الرضوية المكتوبة في عصر المؤلف. ونسخة بخط الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد بن الحسن ابن زين الدين الشهيد كتبها في شوال 1086 عند الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران. والكاتب هذا ابن أخ المصنف كما لا يخفى، كتبه لنفسه وكتب تملكه عليه.
ويوجد المجلد الثاني منه عند السيد محمد الجزائري في النجف وهو بخط السيد محمد حسين بن السيد عبد الصمد الجزائري، وابنه السيد محمد تقي بن السيد محمد حسين، كتباه معا وفرغا منه 1324 وقد ترجمت الكاتبين في " نقباء البشر ص 596 وص 253 " والرسالة المستقلة في دفع اعتراضات سلطان العلماء موجودة أيضا ومرت بعنوان " الرد على سلطان العلماء " وذكر في خطبة الشرح ان والده الشيخ محمد شرح الروضة وأظهر غالب كنوزه وكشف كثيرا من رموزه. أقول هو الذي عبر عنه في الامل بالحاشية. وهو إلى آخر كتاب الصلح كما مر بعنوان الحاشية في ج 6 ص 97.
(486: زهر الحديقة) في شرح رسالة لغز النحو تصنيف الشيخ البهائي لتلميذه المولى محمد صادق بن محمد علي التويسركاني. شرح ب‍ " قال أقول " على أسلوب شبيه بأصله مطرز بطرزه، كتبه في حياة أستاذه المصنف بعد ما أرسل إليه أستاذه الأصل أوله [الحمد لله الذي ألهمنا حقائق الألغاز ودقائق الايجاز...] وعليه حواش رمزها (منه) رأيت نسخة منه في كتب شيخنا الفقيه الحاج محمد حسن كتبه بسامراء في قرب أربعمائة بيت، ونسخة (الخوانساري) التي انتقلت إلى السيد محمد الجزائري عليها حواش كثيرة من الشارح، وليست مؤرخة.
(487: زهر الحساب) في بيان النسب بين الاعداد وجملة من الموازين الشرعية من الكر والصاع وسائر المقادير. للمير محمد يوسف بن المير عبد الفتاح الطباطبائي التبريزي المتوفى 1242 كتبها لولده المير عبد الفتاح سمى جده ووالد السيد محمد المدعو بحاج آقا. أوله [الحمد لله الذي لا يحصى آلاؤه بالعدد والعد، ولا يحيط نعماؤه الخواطر بالحد، ولا ينسب بالعجز والقصور إلى الأبد..] ذكره في " تاريخ أولاد الأطهار - ص 90 ".