والنسخة ناقصة الآخر.
(1768: روضهء رضوان) مراثي بلغة الأردو. للميرزا دبير تشفي صاحب اللكهنوي طبع بالهند. وفيه تخميس (هفت بندكاشى).
(1769: روضة الرياحين) ينقل عنها السيد محمد ابن أمير الحاج الحسيني في شرح شافية أبى فراس الذي الفه 1183 وفى بعض مجاميع اخر.
(1770: الروضة الزاهرة في مراثي العترة الطاهرة) باللغة الدارجة للشيخ يعقوب ابن الحاج جعفر بن الشيخ حسين القاري الحلي المتوفى 1329 طبع جزؤه الثالث في 1343 والثاني في 1356 ولم يطبع الجزء الأول بعد.
(1771: الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء) للشيخ المفيد أبى سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري. وهو جد الشيخ أبى الفتوح الرازي الحسين ابن علي بن محمد بن أحمد، ويروى الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح عن أبيه عنه.
ونقل حفيده الشيخ أبو الفتوح في تفسيره في سورة آل عمران حديثين في مناقب فاطمة عن كتاب جده هذا مصرحا بأنه في مناقبها، ولكن في فهرس الشيخ منتجب الدين (الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء) ولعله من غلط الناسخ وفى الامل نقلا عنه أسقط كلمة فاطمة وقال (الروضة الزهراء في تفسير الزهراء) وكأنه جعل الزهراء صفة للسورة، فان سورة البقرة وآل عمران تسميان بالزهراوين أي المنيرين وواحدتهما الزهراء، والصحيح ما صرح به حفيد المؤلف كما ذكرنا.
(1772: روضة السالكين) في العرفان. للسيد صدر الدين الكاشفي الدزفولي مؤلف (ارشاد المريدين) المذكور في ج 1 ص 520 وتوفى 1256 أو 1258 وهو في ستة عشر صفحة بالقطع الكبير.
(1773: روضة السعادات) منظوم فارسي في الأخلاق. للسيد باقر بن إسماعيل الكاشاني نزيل قم المولود 1292 ذكره ابنه المعروف بآل ياسين.
(1774: روضة السعادة) أو (مصيب نامه) المنظوم بالتركية. للفضولي البغدادي قطعة منه ضمن مجموعة في مدرسة (البروجردي في النجف) ولعله سعادتنامة.
(1775: روضة الشهداء) فارسي ملمع للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفي