(614: الرد على الفلاسفة) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخس الذي ما رؤي في زمانه مثله، كما قاله النجاشي في (ص 191).
(615: الرد على الفلاسفة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي في (ص 217).
(616: الرد على " الفوائد الطوسية ") الذي ألفه الشيخ الحر قبل (1090) والرد لبعض العلماء المعاصرين للحر. فرغ منه (رمضان - 1093) وهو رد على الفائدة التاسعة والأربعين منه في منعه من البراءة الأصلية والاستصحاب. أوله [الحمد لله نور السماوات والأرض ومخرج أوليائه من الظلمات إلى النور - إلى قوله - قال الشيخ النبيه الفقيه المعاصر في فوائده:
فائدة. وجدت كلاما لبعض المعاصرين في حجية البراءة الأصلية والاستصحاب والتشنيع على من ينكرها فأحببت ايراده والجواب عنه، فأقول: قال المعاصر: قد أوردت شبهة في كون البراءة الأصلية لا تصلح..] إلى آخر كلام المعاصر للشيخ الحر، ثم أورد تمام جواب الحر عنه إلى آخر ما ذكره الحر في الفائدة المذكورة، ثم شرع الراد في رده بعنوان (أقول) ولعل اسم الرد " الشهاب الثاقب " المذكور في الخطبة براعة للاستهلال. رأيته في موقوفة المولى نوروز على البسطامي في مشهد خراسان عند ولده.
(617: الرد على القتيبي في الحكاية والمحكى) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) وسماه في المطبوع من النجاشي (ص 276) " الرد على العتبى " وهو تصحيف لأنه ذكره الطوسي في الفهرست (ص 158) بعنوان " النقض على ابن قتيبة في الحكاية والمحكى ".
(الرد على القرامطة) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي. ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان " جوابات القرامطة " كما ذكرناه في (ج 5 ص 210) نسبة إلى رئيس مذهبهم الملقب " قرمطويه " وهم من غلات الإسماعيلية القائلين بامامة محمد بن إسماعيل بن الإمام الصادق (ع) وانه حي قائم.
(618: الرد على القرامطة) لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني الثقة. ذكره النجاشي (ص 186) وكان حيا إلى (350) كما في فهرس الطوسي (ص 98) (619: الرد على القرامطة والباطنية) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي