(967: دفع الملال) بكشف فضائل الآل مطبوع للسيد محمد مرتضى الجنفوري المذكور آنفا، ولعله (رفع الملال في جواب كشف الحال).
(968: دفع المناواة عن التفضيل والمساواة) في بيان شأن على أمير المؤمنين (ع) بالنسبة إلى النبي (ص) وبالنسبة إلى سائر أهل البيت ونسبة بعضهم مع بعض ونسبتهم إلى الأنبياء، للسيد حسين المجتهد المفتى ابن حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي نزيل أردبيل والمتوفى بالطاعون (1001) وحمل جسده إلى العراق كما في المجلد الثاني من (تاريخ عالم آرا) أوله [هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس المؤمن المهيمن] بين مقاصده في طي مراصد. والمرصد الثالث منها في اثبات ان الأحد عشر بعد النبي والوصي أفضل من سائر البشر، وقد كتبه باسم السلطان أبى المظفر الشاه طهماسب الصفوي. وفرغ منه في (4 - ع 1 - 959) كما في نسخة عصر المؤلف وهي بخط المولى محمد بن علي البيوني فرغ من الكتابة في أواخر ربيع الثاني (962) يعنى بعد التأليف بثلاث سنوات، ولعل الكاتب كان من تلاميذ المؤلف، وهذه النسخة رأيتها بمكتبة (السيد جعفر بحر العلوم) بن باقر بن علي آل بحر العلوم صاحب (البرهان) وهو مؤلف (تحفة العالم) المذكور في (ج 3 - ص 451) قال في الرياض [رأيت ببلدة لاهيجان نسخة منه ألفه باسم السلطان أحمد خان ملك جيلان الذي ألف جملة من تصانيفه باسمه وعندنا نسخة لعلها بخط المؤلف ديباجتها باسم الشاه طهماسب] ثم قال [والامر في ذلك سهل لان أمثال هذه التغييرات في ديباجة الكتب شايعة] ينقل فيه عن كتب غريبة. وصرح في مواضع منه بان الشيخ على شارح القواعد جده ومراده الجد الأمي، ووعد في آخره ان يؤلف كتابا مفردا في ايمان أبى طالب (أقول) ويوجد نسخة أخرى ناقصة في مكتبة (التسترية) ونسخة أخرى في مكتبة (المشكاة).
(969: دفع الوثوق في حل نكاح عقد الفاروق) مطبوع باللغة الأردوية. للسيد على أظهر الهندي المعاصر، صاحب مجلة (الشمس والاصلاح).
(دفع ورفع) للمحقق الفيض. يأتي بعنوان (الرفع والدفع) في حرف الراء.
(دفع الوسواس في بعض احكام الطهارة وما يعم به البلوى بين الناس) يأتي بعنوان (العقد الطهماسبية).