أرخه في (تذكرهء بي بها) وهو الصحيح من تاريخه لا ما سبق هناك.
(941: دفع التمويه عن رسالة التنزيه في اعمال الشبيه) مر (التنزيه) في (ج 4 - ص 455) مع ما كتب في نقده وهذا انتصار له كتبه الخطيب الأديب الشهير بالشيخ على جمال القاري للتعزية في دمشق الشام، وطبع في (1347). ومر أيضا (الدعاة الحسينية).
(942: دفع خوف الموت) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن سينا المتوفى (427) أوله [الحمد لله حمد الشاكرين وصلواته على محمد وآله الطاهرين... لما كان أعظم ما يلحق الانسان من الخوف، هو الخوف من الموت..] توجد نسخة منها كتابتها (707) ضمن مجموعة في الخزانة (الغروية). ونسخة أخرى ناقصة في مكتبة (المشكاة) وقد ترجمه بالفارسية الشيخ مهدي شرف الدين الشوشتري كما حدثني به وذكرته في (ج 4 - 104) محتملا أنه بعينه رسالة ابن مسكويه المسماة (لماذا أخاف الموت) الآتية في اللام الذي أدرجها فريد وجدي في (دائرة المعارف للقرن العشرين) ثم شرحها السيد على أكبر البرقعي بالفارسية بعنوان (چرا از مرك بترسى) كما ذكرناه في حرف (چ) في (ج 5 - ص 305).
(دفع شبهات الكاتبي) مر في (ج 7 - ص 69) بعنوان (حل شبهات).
(943: دفع شبهات مكنائن) قسيس النصارى. للسيد محمد هادي بن محمد مهدي بن دلدار على النقوي الهندي المولود (1228) والمتوفى حدود (1278) كما في (تذكرة العلماء) لتلميذه السيد مهدي بن نجف علي: أوله [الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا: وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب] ذكره في (كشف الحجب) ويأتي له (السيف القاطع) في رد بعض القسيسين كما ذكره هو أيضا.
(944: دفع شبهة ابن كمونة) المعروفة بالجذر الأصم للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود في (1297) نزيل سمنان أخيرا ذكر أنه دفع الشبهة بخمسة وعشرين وجها. ومر في (ج 5 - ص 92) (الجذر الأصم) في دفع الشبهة للمير صدر الدين الدشتكي المقتول (903) كما مر في (ج 7 - ص 69) (حل شبهة الجذر الأصم) للمولى مراد التفريشي و (حل المغالطة) للدواني في (ص 76) منه.
(945: دفع شبهة ابن كمونة) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى