" روض الجنان " والحاشية عليه للميرزا مهدي بن المولى أبى الحسن القومشهي المولود (1319) طبع في ذيل التفسير في الطبع الثاني.
(491: حواشي تلخيص الأقوال) المذكور في (ج 6 - ص 47) علقها عليه المولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الآباده ئى تلميذ السيد محمد باقر حجة الاسلام الأصفهاني توجد بخطه على نسخة كتابتها في (1047) وامضاءاته (محمد جعفر الفارسي) والنسخة في مكتبة الشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني نزيل سمنان.
(492: حواشي تمهيد القواعد) المذكور في (ج 6 - ص 49) للشيخ حبيب الله الساوجي الكاشي المولود (حدود 1262) وله " تفسير سورة الاخلاص " المذكور في (ج 4 - ص 335) ذكره في كتابه " لباب الألقاب " الذي لخصته في قم عن نسخة (السيد شهاب الدين) ولكن لم يصرح فيه بأن الأصل للشهيد فلعله لصائن الدين المذكور في (ج 4 - ص 434).
(493: حواشي تنقيح المقال) المذكور في (ج 4 - ص 466) للشيخ محمد تقي التستري المعاصر في مجلد كبير سماها " تعليقات تنقيح المقال " كلها انتقادات واعتراضات واردة وغير واردة، رأيت النسخة بخطه وطالعت بعضها.
(494: حواشي جامع المقال) للشيخ الطريحي، والحاشية للشيخ محمد امين الكاظمي ذكره في " الروضات - ص 510 " والظاهر أنه كتبه قبل الشرح الذي ذكرناه في (ج 5 - ص 74).
(495: الحواشي على " الحاشية الخفرية على شرح التجريد ") المذكورة في (ج 6 - ص 64 و 116) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي، نقل عنه حفيد المحشى المير السيد أشرف بن عبد الحسيب بن المحشى، في شرحه للتجريد المذكور في (ج 3 - ص 300 - س 7) الموسوم ب‍ " علاقة التجريد في شرح التجريد " الموجود نسخته في أصفهان عند السيد محمد علي بن محمد هاشم الروضاتي غريق الكوفة المذكور هناك أيضا، (496: الحواشي على " حاشية أبو طالب على السيوطي ") ذكرنا حاشية أبو طالب في (ج 6 - ص 29) لميرزا محمد هاشم بن زين العابدين، توجد نسخته